台南孔高”御匾“的故事

作者： 暂无 来源： 台湾周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 瞿定国 4月24日，笔者一行来到有“文化古都”之称的台南市参访。台南市1日名赤坎，明清时为台湾首府，19世纪末期一直是台湾政治、经济、文化的中心，留下了很多的名胜古迹，其中台南孔庙就是被

皇皇帝天，皇皇后土

作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 责编I刘璐文I桐华（讲故事的人，已出版作品《那些回不去的年少时光》《被时光掩埋的秘密》《云中歌》《大漠谣》《步步惊心》等） 不知道什么原因，东西方的神话传说具有惊人的一致性，比如滔天洪水，西方的诺亚方舟，中国的雷公葫芦；希腊神话中可登天盗火的天梯、《山海经》中可上天见神的天梯；《圣经》创世记第11章记载天下人语言相通，上帝降下神旨，令语言不再相通，《山海经》中记载的天地间神和人都语言相通，后来天帝绝地天通，语言才不相通。 这些相似性，说神秘了也许就是有神，说科幻了也许是有史前文明，说达尔文一点也许是因为人类都是从非洲大陆的猿猴们进化而来。 影响了整个西方文明，并且至今引人津津乐道的希腊神话中，有三位伟大的男性主神：众神之神宙斯，海王波塞冬（因为日本漫画《圣斗士》，中国人都对他太熟了），冥王哈德斯。他们是兄弟三人，一起推翻了父亲的暴政后，把整个世界划分为三。兄弟三人各统治一块。宙斯虽然号称是众神之神，但是他的这两位兄长不买他账的时候，他也无可奈何。 大概因为冥界两字本就充满了黑暗、神秘和刺激，所以冥王啥德斯经常是各种故事主角，比起他风流成性的弟弟宙斯，更被广大文艺男青年和女青年们偏爱。 相较哈德斯而言，中国的冥王拥有相似的出身，更复杂的斗争，命运却十分凄凉。 传说中，黄帝打败炎帝，成为中央天帝之后，把天地划分为三界，天界、人界、冥界，炎帝—族的后裔后土成为了冥王，掌管幽冥界。 传统的中国神话和希腊神话很像，对寿与天齐，长生不老没有丝毫偏好，神也有弱点，神也会死，所以掌管幽冥界的冥王的权力可想而知。 后土，作为三分天下的一员，本来是炎帝族的后裔，和战神蚩尤、水神共工、火神祝融以及刑天他们是一族。战神蚩尤战败而死，被心怀怨恨的黄帝肢解。水神共工不肯归顺黄帝的统治，怒触不周山，令天塌地陷，洪水泛滥，引出了著名的女娲补天，共工最终也被诛杀。刑天则是神话世界中的荆轲了，孤身去刺杀黄帝，被砍下头颅后仍旧不屈服地挥舞着金戈，匹处追杀黄帝，以致陶渊明写诗盛赞“刑天舞干戚，猛志固常在”。 祝融归顺了黄帝，根据典籍记_载，是祝融领军围剿共工，共工失败后，应该抱着同归于尽的悲愤，怒触不周山。 后土显然也归顺了黄帝，可相对为黄帝四处征战，立下汗马功劳的祝融，后土显得低调隐秘，我翻来翻去地搜看着书籍中神话的残片，都无法找到后土究竟做了什么丰功伟绩。可是，立下赫赫战功的祝融，只是火神，隐秘低调的后土却成为了掌管冥界的冥王，几乎与黄帝平起平坐。 后土，作为炎帝族的后裔，并且炎帝族人一直在不停地轰轰烈烈地反抗，难道黄帝真的心平气顺，没有丝毫猜忌提防地让后土掌管冥界？难道他不想任命一个与自己有血缘之亲，更信得过的人吗？ 可是，不管过程如何，结果最能说明一切，就是后土成为了冥王。 虽然关于后土的文字记载少得可怜，可是就凭他的弱势出身和最终他所执掌冥界，我们完全可以相信他的故事精彩激烈，是一场不见鲜血，不见刀剑，却远比鲜血四溅，刀光剑影更凶险的战争。中国神话中的这位冥王，应该比希腊神话中的啥德斯更复杂，更腹黑，更有人格魅力。 但是，最有完整性和连续性的华夏文明，偏偏神话这块被割裂，被侵蚀。首先是儒家文化，汉朝独尊儒术后，不知为何，一切都要在三纲五常之内，连神话都不能逃脱，天为阳，地为阴，那么掌管幽冥和大地的后土必须为阴，所以阳刚之气充沛的冥王硬是被改成了一位女性，各地广泛建立后土娘娘庙。如果说这样的冲击还保留了后土的威严和权力，只是改变了他的性别，不算毁灭性的，那么外来文化佛教在唐朝后的盛行，给了后土毁灭性的打击，彻底将中国的冥王毁灭。 因为佛教提倡忍受今生，修行来世的学说能柔化百姓的斗志，非常适合帝王的统治，得到广泛传播，从此中国人相信有轮回，相信我们的灵魂是归印度来的阎罗王管理。就连阎罗王这个称呼都是从梵语的Yama-Raja直接翻译而来。Yama，为阎罗，又或者译为阎摩、夜摩等，Raja，就是梵语“王”的意思。 中国的冥王后土，没有败给打败了众神，征服了天地的黄帝，却在千年、万年后，败给了印度来的阎罗王。而最讽刺的是，阎罗王在印度本土，因为佛教一直被印度教压着欺负（印度的第一大宗教是印度教，第二大宗教是伊斯兰教），冥界完全不归他管，知道他的印度人寥寥可数。

孔庆东教授且慢“浪夸”郭德纲蓝燕选错了模仿对象

作者： 暂无 来源： 畅谈 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 孔庆东教授且慢“浪夸”郭德纲 文／王石川 北大中文系教授、孔子第73代直系传人孔庆东近日做客某网站，猛夸郭德纲是民族英雄： “郭德纲是我们国家相声界唯一的，敢于讽刺权贵、敢于讽刺不正之风、敢于反对潜规则的，这样一个民族英雄！郭德纲说他徒弟是民族英雄，这话不对！郭德纲自己是民族英雄！” 短短数天时间，郭德纲从“恶棍”、 “流氓”、 “三俗代表”转变成为反体制英雄，到德艺双馨，再到如今的“民族英雄”，这真让人如坠云雾。 这是一个英雄缺席的时代，精神体儒多了，连一个地痞耍下流氓也被冠以“英雄”。鲁迅在《三闲集》里说过，不虞之誉，也和不虞之毁一样无聊。当下，不少学者满嘴跑火车，令人惊悸。孔庆东这顶冠冕，恐怕郭德纲本人也会拒绝吧。 道德的归道德，法律的归法律。记者采访有瑕疵，不代表就可以打人；和媒体有恩怨，不代表就可以骂记者；即使“恶俗”，也并不能随意被封杀。对郭德纲的抨击无限扩大化，甚至不惜找出陈年旧账，显然不理性；而在其传言被封杀后，舆论的立马转向更似闹剧。而前几天，郭德纲个人、德云社、演出商三方共向舟曲灾区捐款20万元，又被中国扶贫委员会赞为“德艺双馨”，话音未落，孔庆东又狂赞郭德纲是民族英雄。 其实，郭德纲还是那个郭德纲，无论“砸挂”还是捐款，都不是第一次；无论讽刺权力还是插科打诨，都是一以贯之。为何在不少人眼里就出现了关于他的角色迷失呢？说白了，有的人是借机抒怀，有的人是落井下石，有的人是借郭氏之酒杯浇自己之块垒……郭德纲没有人们想的那幺高尚，也没那么猥琐，他就是相声演员、生意人，其一言一行都暗含着他的个人诉求。针对他的捐款，有人认为郭德纲“德艺双馨”这种说法很可笑， “郭德纲谈不上任何功德或者正义，实际还是为了个人的私利。”这或许有些尖刻，但不无道理。 不少国人评判公众人物，总喜欢走极端，这都离真相太远，离客观太远。 笔者对孔庆东说的“民族英雄”论不敢苟同。 “不为君主唱赞歌，只为苍生说人话”，相声还是应该有些风骨，孔教授也应该少一些谄谈之词、溢美之论。 （原载《中国青年报》） 蓝燕选错了模仿对象 文／于金昔 为了成名，你愿付出什么代价？蓝燕选择做三级艳星。 24岁的年纪，在娱乐固已经不算年轻。出道6年来，蓝燕一直在寻找走红的契机，可惜始终不得法。 她参选过亚姐，可同样来自内地的利智早在1986年已经得过亚姐冠军；她强调中俄混血儿的身份，但另一个中俄混血儿李小璐早已是街知巷闻；她走王心凌的可爱甜心路线，一度取个花名叫蓝心凌，依旧没能成功突围；后来签约英皇定位为“小张柏芝”，连名字也想改成张曼芝；她又跟随势头强劲的Angelababy改名为Crazybarbie，仍然不得要领。 漂亮女孩一茬茬冒出来，像割不完的稻子。导演赵宝刚曾表示，他选女演员“一看形象，二看个性，最后才是演技”，但事实却是无数脸比范冰冰更尖、眼比赵薇更大，波涛汹涌、腰细肤白的美女永无出头之日。漂亮的蓝燕满心焦急，一直在别人的路上漫无目的地寻找出口。她试着提起自己的富二代身份，四处参加首映和聚会与名人合影，还开了微博——但这些都是别人用剩的招数，不奏效。 最近搜索“蓝燕”，跟在后面的是两个关键词：三级、唐季礼。《3D肉蒲团之极乐宝鉴》开拍后，作为女主角的蓝燕终于如愿以偿地引起传媒注意，但蓝燕大概没有意识到，如今三级艳星的影响力已大不如前。一方面，香港三级片早已失势，十年来没出过另一个叶玉卿。另一方面，公众可免费享用的资源已经有太多了——图片搜索引擎里随便键入“制服、清纯、写真”这类词，便弹出一大堆清凉照；越来越多女星走性感路线；日本女优来袭，以苍井空为代表直接杀入华语市场；最后，见证过“艳照门”的观众口味已相当重了。 相比她在三级片里的演技，人们似乎更关心蓝燕亲口所述的与唐季礼的露骨性事。面对唐季札的矢口否认，蓝燕不依不饶，专门召开记者会强调自己没说谎。 记者会上，蓝燕哭了，可是阿娇、阿Sa也都开过记者会，也都哭过。如果唐季礼不接招，她接下来还能怎么办？ 汤唯27岁时得到王佳芝这个角色，林志玲30岁时成为“台湾第一美女”，海清入行10年才因为《双面胶》走红——其实蓝燕还有时间。她只看到别人的成功，却不知运气无法复制，而成功背后是艰苦的训练和忍耐。（原载《羊城晚报》）

2000年第9卷总目录

作者： 暂无 来源： 中国临床药学杂志 年份： 2000 文献类型 ： 期刊

描述： 过敏反应1例 刘慧琦(53) 地塞米松致急性肌张力障碍1例 毕家香(53) 硫酸阿米卡星冲洗膀胱致过敏性休克1例 戚萍宋修军(53) 头孢拉定注射液致剧烈腹痛血尿1例 王克琳(54) 吡嗪酰胺致泌乳1

从“言志”到“缘情”——试论中国古典讲学“意”本体论的遮蔽与显明

作者： 暂无 来源： 学术论坛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗言志   诗学本体论   诗缘情   “以意为主”  

描述： 、独辟蹊径的嗜癖。 一、“诗言志”对“意”的遮蔽 提起中国古代诗学的诸多观念，人们首先想到的，非“诗言志”莫属。“诗言志”作为中国诗学的“开山的纲领”[1]，经朱自清先生拈出后，几成定论

《三侠五义》对《水浒传》侠义精神的继承与重铸

作者： 暂无 来源： 青年文学家·上半月 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 私交, 以立强于世者。”○ 1 为了达到个人目的这些豪侠往往借着侠名进入政界、军界。董卓、孙权、曹操、刘备等, 个个都是豪侠出身或是豪侠之人。这些豪侠重友尚义、知恩必报，虽然和古侠有相同之处，但他

“子见南子”的现代官司

作者： 暂无 来源： 国学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   山东省   历史地位   新文化   孔子   曲阜   林语堂   子见南子   孔祥熙   何思源  

描述： 门前演戏 《子见南子》的剧本，由林语堂创作于1928年，发表在鲁迅和郁达夫合编的《奔流》月刊1卷6期上。 主要情节是，孔子周游到卫国，卫灵公的夫人南子，要创办“男女同学”的“六艺

从唐宋科学诗赋用韵看《广韵》“文欣”同用的起始时间

作者： 暂无 来源： 语言研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 《广韵》   文韵   独用   科举诗赋用韵   同用   欣韵  

描述： 中图分类号：H113 文献标识码：A 文章编号：1000-1263(2010)02-0038-05 唐宋科举以诗赋取士，诗赋用韵皆依官韵。从唐代开始，就形成了《广韵》独用同用例[1

论唐宋词中“三言对”的价值功能

作者： 暂无 来源： 青年文学家·上半月 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： “三言对”，即三言句相对仗，是唐宋词中常见的表现方式，也是广为唐宋词人所使用的修辞手法之一。本文结合具体的唐宋词作品，从“三言对”的外部形式和内部结构等方面入手，分析了“三言对”的价值功能，为宏观与微观相结合的词律研究提供一些参考。 关键词：唐宋词 词律 “三言对” 价值功能 [ 中图分类号]：I206 [ 文献标识码]：A [ 文章编号]：1002-2139(2010)-05-0027-02 在唐宋词中，对仗十分常见，三言句相对仗（以下简称“三言对”）的出现频率也很高。“三言对”在小令和中长调中有怎样的表现？这些表现有什么价值功能？ 近人词律研究的专著，为我们研究以上问题提供了宝贵的线索和理论依据，但也存在着重视宏观概括而忽视微观分析，强调形式研究而缺少形式、内容、情感三者的结合等问题。本文在借鉴前辈研究成果的基础上，力求有所突破和创新。 一、小令和中长调的重新界定 王力先生认为： 依我们的意见，凡是和律绝的字数相差不远的词，都可以称为小令。我们以为词只须分为两类：第一类是六十二字以内的小令，唐五代词大致以这范围为限；第二类是六十三字以外的“慢词”，包括《草堂诗馀》所谓中调和长调，它们大致是宋代以后的产品。我们对王力先生的观点稍作修订，认为：词可分小令和中长调两类。小令多由近体诗破立而成，往往带有近体诗的特点，不但字数和近体诗相差不多，而且在句度长短、韵位安排、平仄搭配等方面也与近体诗相似。中长调并不是律句的简单叠加，而是具有独立特征的范式，不但字数要多于律诗，而且句度长短更有弹性，韵位安排更富变化，平仄搭配也更讲技巧。因此，要探讨“三言对”的价值功能，必须分开来论述。 二、“三言对”在小令中的价值功能 从宏观方面来看：“每一歌词的句式安排，在音节上总不出和谐与拗怒两种。” 所谓“和谐”，是指句式和声韵的安排都接近近体诗，而且“必得加上一两个对称的句子，这就使参差和整齐取得一种调剂。” 所谓“拗怒”，是指“多用仄声收脚的四言和六言偶句，杂以二言或三言短句” 。 试举两首音声和谐的小令： 深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊！ ——李煜《捣练子》 山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋《招魂》，儒冠多误身。 ——辛弃疾《阮郎归》 《捣练子》近似于七绝，只是将诗中第一句的一句七言变为词中的两句三言。《阮郎归》多了一些变化，以七言、五言律句交错更迭而成，在下阕前两句将一句七言变为两句三言。两词均以稳定的律句为主体，并以“三言对”打破“七、七”或“七、五”结构，使词的节奏跳动流走，婉转萦回，适应了词人表达深沉绵邈情感的需要。 在和谐中略带拗怒，如：玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 ——温庭筠《更漏子》 这首词由“三、三、六”和“三、三、五”句式交错构成，六言句和仄声韵的使用似乎使词句显出拗怒，“但落脚则一平一仄更迭使用，韵部亦平仄互转，这就构成和婉音节，情调迥不相同了。”“三言对”以其稳定严整的对仗，拽住了部分拗怒的句子，使全词的声情流于和婉。 可见，“三言对”的外部形式和内部结构是对立统一的矛盾体。从外部来看，“三言对”的三言形式有别于典型的五、七言句。在五、七言句中穿插三言句，打破了近体诗全篇五言或七言的相对“呆滞”的局限，使词的节奏流动变化，情感的表达更有层次感。从内部来看，“三言对”的对仗结构是稳定严整的，在略带拗怒的词句中穿插三言对仗，急促顿宕、郁结难发的声情顿时谐婉和畅起来。从微观方面来看：“长短句歌词的形式之美，是根据‘奇偶相生、轻重相权’的八字法则加以错综变化而构成的。……这样取得音乐与语言的密切结合。” 唐宋词配乐歌唱后，其价值和功用才得以更好地展现。“奇偶相生、轻重相权”、“错综变化”的“三言对”，既使词的内容与音乐所表达的情感相一致，又使词的抑扬顿挫与音乐的轻重缓急相配合，还使词在合乐过程中发挥出了自己的主动性和创造性，收到了“音乐与语言的密切结合”的效果。 试考察古曲《渔歌子》 的节奏： 我们不妨做一些大胆的推测：在歌唱或吟诵时，由于4/4 拍固有的节奏（强—弱—次强—弱）和换气等原因，七言句的第四个字力度最弱，响度最小，极易脱落。于是，一句七言句便断裂为两句三言句。而这一“断裂”，反过来又使三言句的最后一字得到了凸显。如果加以对仗形成“三言对”，则更强化了这种凸显意味。可见，“三言对”还具有调节词句，使其与音乐节奏相配合的价值。 三、“三言对”在中长调中的价值 先来看“三言对”在两首声情迥然相异的中长调中的表现：一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。 ——苏轼《行香子》 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ ——陆游《钗头凤》 《行香子》典雅和婉，对称的四言句与流动的“三言对”交错更迭，既和谐规整，又摇曳多姿。每阕以“三言鼎足对”收束，消除了因四言句大量使用而造成的僵硬感，增加了句式和节奏的层次感，使情感的表达张弛有度。在每阕“三言对”前面的词句中，四言句和清劲雅正的“庚青蒸”部韵使词人的情感含蓄蕴藉，抑而不发。在流动的“三言对”中，这份情感又急转直下，句句紧逼，畅快淋漓地宣泄出来。 《钗头凤》动荡促迫，全篇押仄声韵，“在上半阕以上换入，下半阕以去换入，这就构成整体的拗怒音节。” 在上阕中，上声韵“三言对”和入声韵“三言对”次第出现，极尽苍劲孤拗之致，将读者迅速拉入声情冲荡的漩涡。同时，“三言对”又以其工稳严整的对仗，稍稍控制住了激越直切的情感状态，兼收婉曲含蓄之效。 再来看“三言对”在一首押平声韵的中长调中的表现：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ——苏轼《水调歌头》 这首词“以五言为主，辅以两个六言偶句。” 下阕的句式和声韵几乎是上阕的重复，只是在过片处增加了一组“三言鼎足对”。我们对每句的平仄进行考察后发现：就对称句而言，“五言或六言偶句的平仄安排，亦皆违反近体律诗的惯例。” 也就是说，在五言（六言）偶句中，位于节奏点的字（偶数字）呈“仄—平（—仄）”交错，产生“扬—抑（—扬）”的效果，并打破律诗对仗的惯例而采用“仄—仄”或“平—平”的拗怒对法。就非对称句而言，“‘不知天上宫阙’的‘上’字、‘阙’字，‘何事长向别时圆’的‘事’字、‘向’字，都在偶数上连用仄声，也都具有拗怒的感觉。” 在句式和声韵基本相似，以五、六言为主体的上下阕之间插入三言句式，使词的节奏灵动活泼起来，充满了生气。在略带拗怒的整体声情中，用严谨工稳、流畅和美的“三言鼎足对”加以控制，又在一定程度上使拗怒趋于和谐，达到一种新的平衡。如果放在押仄声韵的中长调中，“三言对”的价值便更加明显，如： 鹏翼垂空，笑人世、苍然无物。又还向、九重深处，玉阶山立。袖里珍奇光五色，他年要补天西北。且归来、谈笑护长江，波澄碧。佳丽地，文章伯。《金缕》唱，红牙拍。看尊前飞下，日边消息。料想宝香黄阁梦，依然画舫青溪笛。待如今、端的约钟山，长相识。 ——辛弃疾《满江红》 在每句的句脚处，除“空”、“江”、“山”是平声外，其他均为仄声，“尤其是偶句用仄

让兴趣引领学生走进缤纷的历史天地

作者： 暂无 来源： 成才之路·中、大学版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： ”的场景来让学生了解改革的艰难及商鞅的高度社会责任感和开拓创新的勇气。我把学生分成5组：第1组同学负责收集商鞅的资料，第2组同学负责收集守旧派大臣的谬论，第3组同学负责收集商鞅变法的内容，第4组同学负责