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- 东晋南朝的经学及其玄化和佛化
- 作者： 暂无 来源： 江苏社会科学 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛化 东晋 经学 南朝 玄化
- 描述： 经学博士，但由于长期的玄谈之风，儒家经学兴起后不可避免地同玄学结合，出现经学玄化。东晋南朝时期。由于统治者好佛，经学受佛学的影响，经学玄化的同时，开始佛化、出现儒释道并举的局面。
- 论东晋南朝文化精神对儒家理想的叛离:兼论东晋南朝的文化特色
- 作者： 暂无 来源： 华中师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化 东晋 南朝
- 描述： 魏晋南北朝之际,承汉末经学虚伪矫饰端绪,文化思想领域“儒学独尊”一统天下格局崩坏,魏晋风流,士风激荡,士大夫们开始了文化精神的重构。处于儒学式微、老庄方滋文化氛围下的曹魏西晋士大夫,由于深受儒风濡染,更由于文化传统的巨大惯性,儒学观念已固化为他们的认知方式和行为方式,故而,其时文化精神的重构不免陷于儒道双栖的两难之境,体现出傍徨不定的矛盾性。永嘉乱后,南北对峙,文化分途。北朝由少数民族入主中原,儒学趋盛,东
- (南朝)画像砖《竹林七贤与荣启期》何以无竹?
- 作者： 暂无 来源： 南京艺术学院学报（美术与设计版） 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 画像砖 东晋 竹林七贤 南朝
- 描述： 竹为中国独特的文化意象.但令人困惑不解的是,以"竹林七贤"为主题的(南朝)画像砖《竹林七贤与荣启期》上竟不画竹林,通过考证,发现魏晋时"七贤"并不偏爱竹子.而是于晋宋时期,儒、道、释三教合流,才创造出中国的竹文化,由此,可以管窥中国文化创新的一段重要篇章.
- 南朝不可轻视
- 作者： 暂无 来源： 中国书画 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 书谱 偏颇 宣和 王船山 东晋 文辞 南朝 论文 守真 北宋
- 描述： 起六代之衰者,其将谁欺"。其论诗特尚古道,而不以盛唐北宋为纯然。其说虽亦有偏宕处,不失为法眼灼灼。东晋人固佳,南朝亦自有气脉。《刘申叔中古文学史讲义概论》有云"着诚去伪,从质舍文,两词颇似,旨弗同科。世儒瞀犹,以质诠诚。不知说而丽明,物睽斯类,明不可息,冥升奚贞"。
- 儒学传播与汉魏六朝文化变迁
- 作者： 夏增民 来源： 复旦大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 文化变迁 传播 东晋 汉代 六朝 南朝 三国 西晋 儒学 历史文化地理
- 描述： 自西汉武帝时实行“独尊儒术”的文化政策，儒学即与政治结合，通过官学和私学传授的教育体系，诏书和法律的公布、流传，政府遣员循行地方，政府对儒学价值的标榜等渠道，加速在社会中的传播。西汉中期以后的汉代诸帝大多受过较好的儒学教育，他们推动了政府对儒学的提倡，也促进了社会上层阶级的儒学化。这一时期，儒学以两个向度即从社会上层到社会底层、从若干个中心向更广区域传播，引起东汉社会儒学的同质化，在儒学广布的地区，其价值逐渐成为共同的社会价值观。从此，中国传统社会的社会价值观基本定型。自汉末以至隋代，中国长期处于战乱和分
- 东晋南朝陈郡高门袁氏研究
- 作者： 暂无 来源： 襄樊学院学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 东晋南朝 陈郡 袁氏 士族
- 描述： 东晋南朝陈郡高门袁氏由低级士族跻身一流甲族的本质原因是:善于乱世立身;维护皇权;揉合儒玄;在婚姻上攀附皇室和一流高门等四个方面
- 千字文
- 作者： 南朝 周兴嗣 来源： 北京：蓝天出版社 年份： 1999 文献类型 ： 图书 关键词： 汉语
- 描述： 与“百家姓/(清)钱塘老儒著·三字经/(南宋)区适子著·增广贤文/(清)周希陶著”合订:增广贤文,又称:昔时贤文、增广便读昔时贤文……
- 东晋南朝会稽孔氏信奉道教的原因探析
- 作者： 暂无 来源： 传承 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 会稽孔氏 道教 东晋南朝 原因
- 描述： 东晋南朝时期,众多的世家大族信奉道教,其中,会稽孔氏坚持奉道时间之久,在江东文化世族中可谓首屈一指,堪称奉道世族中的核心家族。孔氏能够长期奉道的因素主要是深厚的家族文化传统。此外,地理位置和隐逸观念,与奉道世族之间的文化交流,政治力量的支持等也都是重要原因。
- 南朝文化、文学观与散文风格
- 作者： 暂无 来源： 华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化 散文风格 文学观 南朝
- 描述： 南朝承续东晋文化而有所发展 ,在世人好清谈的风气之下 ,儒、释、道三教各有所重 ,既相争斗又相融合 ,构成当时社会的主导文化形态。在它们的作用之下 ,孕育了文人不同的生活方式和文学观念。“原道