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- 激情走笔西部山水——书画名家黑河森林公园采风行记
- 作者： 暂无 来源： 新西部 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 时尚生活 艺术顾问 书画家 青年画家 中国西部 招待所 森林公园 文艺评论家 组委会 党的“十六大”
- 描述： 8月19日,知名书画家蔡嘉励、陆震华、耿建等一行20余人,在“中国西部书画大赛及展览”组委会副秘书长方军同志带领下,首批赴黑河森林公园写生采风。大赛组委会艺术顾问、陕西省文联副主席、著名文艺评论家肖云儒也于傍晚时分抵达采风团下榻的林场招待所。
- 试析道家身国同治思想——兼论儒家家国同治及其他国家比附理论＊
- 作者： 暂无 来源： 湖南大学学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 国家 身体 家庭
- 描述： 分析了道家身国同治论,并与儒家的家国同治及近代的作坊、城邦、工厂等国家比附进行比较,指出在现代社会,国家不是身体、家庭或其他组织形式的扩展,而是人们按照一定原则建立起来的政治共同体,它们有各自的边界,其原则的混用会带来严重的相互遮蔽。
- 黄金旅游线上的璀璨明珠
- 作者： 暂无 来源： 杭州(生活品质版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 运动中心 节庆活动 度假酒店 度假胜地 游艇俱乐部 森林公园 秀水 水上 黄金旅游线 生态保护区
- 描述： 简介:这里,生态环境优美,是中国最大的森林公园、国家级生态保护区。这里,历史悠久,人文璀璨。李白、王维、陆游等众多名人硕儒都与它结下了不解之缘。这里,岛在湖中,湖在岛中。1078个芊芊翠岛和能见度为
- 仪式的建构与表达：滇南建水祭孔仪式的文化与记忆
- 作者： 曾黎 来源： 中国人民大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 国家 社会记忆 儒家 民间 祭孔仪式
- 描述： 祭孔仪式是现代社会中一个无法回避的话题。2004年山东曲阜首次举行了公祭孔子的仪式，这标志着祭孔仪式正式进入了国家的话语体系之中。2005年，全球联合祭孔活动的影响力波及到海内外众多国家和地区，此后
- 重庆之国家5A级旅游景区：大足石刻
- 作者： 暂无 来源： 重庆与世界 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 全国重点文物保护单位 旅游景区 国家 重庆市 AAA级 大足石刻 世界文化遗产 东方艺术
- 描述： 大足石刻（Dazu Rock Carvings）是世界文化遗产，世界八大石窟之一，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，重庆十大文化符号。大足石刻位于重庆市大足区境内，是唐末、宋初时期宗教
- 山之魂
- 作者： 暂无 来源： 海燕 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 纷繁复杂 濂溪书院 都市生活 庐山 森林公园 周敦颐 山林 山谷 莲花 瀑布
- 描述： 的风采。在街头,听说附近有个“庐山莲花洞森林公园”。我看见广告栏有如下介绍:“莲花洞曾是儒、释、道、天主四大教派聚集的风水宝地,民间赞誉‘莲生佛地,花发洞天’。这里有传说中周朝的刘越洞,宋代理学鼻祖周敦颐
- 彩云之南系列(82) 国家4A级旅游景区：玉溪通海秀山
- 作者： 暂无 来源： 云南电业 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 白龙 旅游景区 国家 寺院 历史文化 名人 建筑群体 凉台 扩建 秀山
- 描述： 秀山历史文化公园位于云南省玉溪市通海县城南隅,距昆明150多千米。秀山峰顶海拔2060米,垂直高度近200米,总面积155万平方米,古建筑群面积5万多平方米,其内遍悬历代名人墨客题写的匾、联、碑、刻共250余块,被誉为匾山联海,具有极高的科研价值和艺术价值。秀山素以小巧玲珑、浓郁青秀闻名,森林覆盖率为94.2%,植物资源十分丰富,至今仍保持着完整的原始群落状态,历史上曾是佛、道、儒三教活动胜地,明代时就是云南四大名山之一,素
- 一个国家，总是需要有人仰望星空：国学泰斗汤一介先生逝世素材拓展与运用
- 作者： 暂无 来源： 作文与考试(高中版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 国家 国学 北京大学 逝世 中国传统哲学 中国哲学 汤一介 素材
- 描述： 中国哲学界一颗巨星陨落。9月10日晚，北京大学哲学系终身教授、中国哲学与文化研究所所长、《儒藏》总编纂汤一介先生在北京逝世。汤一介先生在60多年的学术生涯中，着力于构建中国传统哲学的理论体系，从“天人合一”“知行合一”“情景合一”这三个基本命题阐释儒学，推动中国文化从传统走向现代。他的一切思考和钻研莫不在于积极参与乃至改变这个世界。
- 晚年熊十力先生的“外王”论
- 作者： 暂无 来源： 天津社会科学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力 国家 法 民主 平等 外王
- 描述： 熊十力先生作为文化保守主义者,面对西方强势文化的挑战,以坚韧不拔的自信、舍我其谁的责任感和使命感,欲使中华文化复兴、新生.他终其一生,出入儒释道,涵化中印西,创体用不二的本体论.他晚年借<大易>、<春秋>、<礼运>、<周官>诸经阐释儒家内圣外王之道:以德治为体、本,以政治、法治为用、末.他反封建专制,反独裁政权,反霸道极权,倡民主政治,倡民主政体,倡王道政权,张扬革命、民主、社会主义精神.晚年熊先生关于社会政治根本问题的外王论,还表现出与时俱进的特色.