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- 论基督教文化影响与中国家族观念的嬗变
- 作者： 杨剑龙 来源： 上海市社会科学界第四届学术年会 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 于中国传统伦理道德的坚守中保持一种东方文明古国的心态。自范礼安始,传教士们就深刻地认识到传教士必须学习中国文字、熟悉儒家文化,以儒释耶就成为西方传教士在中国传教的一种方式,而以耶补儒也就成为靠拢基督教
- 略谈儒家的正义观
- 作者： 蒙培元 来源： 首届尼山世界文明论坛 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 儒家有“四德”或“五常”之说,代表儒学的核心价值.其中,仁是:“全德”,其他三德或四常,是仁在不同方面的应用或表现.其中的义,便是儒家的正义观.义本来指人的内在德性,来自“羞恶之心”,即羞耻感,这是人人具有的,其人性则称为义理之性;其在社会行为中的表现,则为伦理关系中的一项重要原则,即正义原则亦即“义理”或“理义”一伦.从中西文化比较的角度看,这种文化可称之为耻感文化,与西方的罪恶文化有所不同.用哲学的语言表述,这是一种自律伦理,而非他律伦理,或者说是一种德性伦理,而非外在的社会伦理.但它同样具有客观普遍性,在社会实践中起规范作用,从这个意义上说,它也是广义的规范伦理.义的最重要的内容,是处理社会的利益关系,因而是与利联系在一起的.有人认为,儒家只要义而不要利,提倡义而反对利,这种看法是错误的.在正义原则之下,儒家提倡“富民”政策,使人人过上富裕的生活.但是儒家的正义观,不是功利主义的目的论,也不是神学目的论,而是以至善为目的的追求.人生以善为目的,义即体现了善的目的.将正义与善统一起来,赋予正义以善的价值,就不只是一种社会伦理,而且是人生意义的真正体现,人不只是社会的人,而且是实现社会正义的主体.这是理想主义的正义观,它将正义伦理提到一个更高的程度,为人类正义指出一条发展方向,避免了工具主义的羁绊.儒家的正义观,可从两方面说.从一方面说,促进和实现他人和人民的正当利益,其中,公平公正原则是至关重要的.除了“富民”政策,还包括维护自然界其他生物的生存权利,这与只以人类利益为中心的正义观是不同的.从另一方面说,不要过多地干预,要创造一个宽松的社会环境和条件,让人民在正义原则之下自由发展.
- 男科疾病的中医调护
- 作者： 陈生 王彤 姜琳 陈红 来源： 2012年中华中医药学会科普分会第七届全国中医药科普高峰论坛 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 一、节制欲望，防止精气耗损男性在社会中的形象是一个强势群体，因此，男性在确定自己的人生价值目标或欲望时，往往相对较高。《素问·上古天真论》指出："恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，明确提出
- 论日本江户时代刊刻的理学典籍及其特质
- 作者： 石立善 来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 朝鲜 江户 版本 日本 理学 典籍
- 描述： 都是如此贵重，需要一一具体鉴别。比如宽文八年刊刻的《朱子语类》，此本的底本乃明万历三十四年(1606)重刻本，宽文八年刊本在日本虽广为流传，然其底本不佳，鹈饲石斋、安井真右所加日文训点的错误也极多，且