和的哲学:是中国儒家哲学对世界哲学的贡献：世界文化体系中的儒学

作者： 钱耕森   来源： 第一届世界儒学大会 年份： 2008 文献类型 ： 会议论文

描述： "和的哲学"体现了21世纪的时代精神,应成为世界未来的新哲学文化,是时代的产物;又可以反作用于时代。哲学,作为文化的核心,与时代的关系,更是如此。哲学,应反映时代精神,体现时代精神;又应成为推动时代前进的一种重大的动力,为时代的发展做出自己独特的贡献。我们现在正生活于21世纪伊始之时,来日方长。但是,我们衷心希望并力争21世纪能走在正常的、健康的、光明的即和平的、发展的大道上,能造福于人类

新安医学的成就与特色

作者： 王键   来源： 2008年安徽中医药继承与创新博士科技论坛 年份： 2008 文献类型 ： 会议论文 关键词： 学术成就   新安医学   学术特色  

描述： 新安医学是中国传统医学中文化底蕴深厚,流派色彩明显,学术成就突出,历史影响深远的重要研究领域,是徽学研究的重要组成部分.从新安医学的突出成就、新安医学的形成因素、新安医学的主要特色、新安医学的代表医家、新安医学的当代价值、新安医学的研究思路6个方面对新安医学的成就和特色进行了系统阐述,明确提出了不同于以往的新安医学六大特色,指出新安医学的特色主要体现在继承与创新、学派纷呈与和谐融通、家族传承与学术传承、以儒通医与融合道佛、"地理新安"与"医学新安"、中医科学与徽学文化等6个方面的有机统一与结合;并提出了今后新安医学研究的思路,一是要加强新安医学研究基地建设和人才培养;二是要提高新安医学文献整理研究水平;三是要拓展新安医学研究与应用领域;四是要进行黄山中药资源研究、保护与利用;五是要积极开展新安医药开发性研究;六是积极进行国际交流与合作.

新安医学的主要特色

作者： 暂无 来源： 中医药临床杂志 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 有机统一   新安医学   学术特色   有机结合  

描述： 新安医学的特色主要体现在以下六个方面的有机统一与结合上,即继承与创新的有机统一与结合,学派纷呈与和谐融通的有机统一与结合,家族传承与学术传承的有机统一与结合,以儒通医与融合道佛的有机统一与结合,地理新安与医学新安的有机统一与结合,中医科学与徽学文化的有机统一与结合.

论王安石兼收并蓄的思想特征

作者： 暂无 来源： 江苏行政学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 惟理是求   王安石   兼收并蓄  

描述： 在中国历史上,王安石不仅是一位富有开拓和进取精神的杰出政治家和改革家,同时也是一位富有宽容和创新精神的杰出思想家。在思想领域,王安石本着惟理是求的精神,客观地、平等而不存偏见地对待各种学术流派,吸取各家各派的合理思想。他援佛入儒,援道入儒,援法入儒,以及援诸子百家入儒,以充实和弘扬儒家的学说和义理,从而取得了多方面的学术成就。

33西安碑林博物馆

作者： 暂无 来源： 中文信息(行游数码) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 博物馆   西安市   碑林  

描述： 西安碑林博物馆坐落于著名古城西安市三学街，它于北宋二年（公元1078年）为保存《开成石经》而建立，入藏碑石近三千方。现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭，陈列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石经；秦汉文人的古朴遗风；魏晋北朝的墓志的英华；[第一段]

2008年中国陶瓷工业节能减排高层论坛在西安举行

作者： 暂无 来源： 陶瓷科学与艺术 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 论坛   武汉理工大学   华南理工大学   中国陶瓷   工业节能   减排   西安   行业协会  

描述： 2008年中国陶瓷工业节能减排高层论坛9月9日在西安皇城花园酒店举行。行业协会领导、高校及科研院所专家，以及来自广东、山东、福建、江西、重庆、河南、湖北、浙江、江苏等省（市）的陶瓷及装备、陶瓷色釉

全面诠释与发展儒学:哲学、经学与国学

作者： 成中英   来源： 第一届世界儒学大会 年份： 2008 文献类型 ： 会议论文

描述： 哲学是自我反思之学,集合经验,从各种角度反思,以认知自我;建立主体,以认识世界,切合环境;以建立价值,使行为有所依,促进生命发展;与他人沟通,确定规范,以维护社群发展;最后实现自我,超越自我,以彰显人类生命与宇宙存在的意义。当然我们必须理解哲学的高度自觉追求与体系化的追求在不同文化传统中有不同程度的表达与实现,不能强加一致化的要求。①在此一界定的哲学意义下,我们可以审视中国文化历史传统中子学

清初士子的“明哲保身”论

作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱彝尊   清初   “明哲保身”   《礼》   顾炎武   士子  

描述： 备尝,与时屈伸,吾不如路安卿;博闻强记,群书之府,吾不如吴任臣;文章尔雅,宅心和厚,吾不如朱锡鬯;好学不倦,笃于朋友,吾不如王山史;精于六书,信而好古,吾不如张力臣。”(《顾炎武文选》)亭林一连举出

比较哲学视域下的儒学诠释学

作者： Joseph   E.Harroff   冷溪   来源： 山东大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 智慧   诠释学   理解   传统   知   性即理   时中   实践  

描述： 朱熹哲学历来爱到各种各样的批评,这种批评即使是在传统氛围日渐稀溥的今天也还在继续。如何更好的理解朱子的思想,从而令其意义实现于当代人生与社会当中,便是本文的关注所在。现今,以陆王“心学”为道统之正宗,而认朱子为“不见道”者依然不在少数。与此同时,还有一些现代学者认为,朱子及其“格物致知”论可以被理解为“自然科学”之萌芽。笔者认为这两种误解(盲目的批评或是盲目的崇拜)都是站不住脚的,它们都来自于把朱子的深刻而重要的哲学话语简单地解释为一种知识论,或者片面的认其“知”为“见闻之知”的层次,而忽略了义理之层次。

比较哲学视域下的儒学诠释学

作者： 冷溪   来源： 山东大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 智慧   诠释学   理解   传统   知   性即理   时中   实践  

描述： 朱熹哲学历来爱到各种各样的批评,这种批评即使是在传统氛围日渐稀溥的今天也还在继续。如何更好的理解朱子的思想,从而令其意义实现于当代人生与社会当中,便是本文的关注所在。现今,以陆王“心学”为道统之正宗,而认朱子为“不见道”者依然不在少数。与此同时,还有一些现代学者认为,朱子及其“格物致知”论可以被理解为“自然科学”之萌芽。笔者认为这两种误解(盲目的批评或是盲目的崇拜)都是站不住脚的,它们都来自于把朱子的深刻而重要的哲学话语简单地解释为一种知识论,或者片面的认其“知”为“见闻之知”的层次,而忽略了义理之层次。