安昌浩在中国

作者： 暂无 来源： 民国春秋 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 新民会   中国东北   韩国独立运动   李承晚   伊藤博文   陈情书   韩国临时政府   大韩民国临时政府   民国政府   日本侵略者  

描述： 安昌浩，号岛山。１８７８年出生于韩国平安南道江西郡草里面七里凤翔岛。其始祖是高丽王朝末期的著名学者文成公安，他不仅首先将中国南宋的性理学传播至韩国，而且在韩国开了创办书院之先河，对于韩民族文化的发展

茶哲睿智 中国茶文化与儒释道

作者： 赖功欧   来源： 北京：光明日报出版社 年份： 1999 文献类型 ： 图书 关键词： 文化   茶   影响   宗教  

描述： 茶哲睿智 中国茶文化与儒释道

原本不迷 解而益迷——与李安纲商榷

作者： 郑文   来源： 第二届全国《西游记》文化学术研讨会 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 1996年4月12日《山西日报·周末版》第四版刊登了《〈西游记〉之谜/美猴王为何西游》一文,该文提出,美猴王西游这到底象征什么呢?作者解释道:就中国传统文化而言,儒、释、道三教都对西方特别钟意。并列举理由说:儒教之周易八卦就把西南定为坤方,坤方就是空方。佛教更有西方净土信仰。认为在很远很远的西方,有一个阿弥陀佛的国土,称作极乐世界。道教不仅接受了儒教的八卦学说,认为西南是坤空之方,而且融合了佛教的极乐思想等等。

寻求宗教、哲学与科学精神的统一——论现代新儒学的内在向度

作者： 李翔海   来源： 纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 寻求宗教、哲学与科学精神的统一——论现代新儒学的内在向度

道学与宋学、新儒学、新理学通论

作者： 陈俊民   来源： “张载关学与实学”国际研讨会 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 研究道学,进路多方,大要莫外或经学的、或史学的、或哲学的三种法门。哲学的方法是本世纪初由西方传人的,经学和史学的方法为中国古已有之。然而,“史学本于《春秋》,专家著述本於官礼”

新世纪:质量建警新举措——江西省公安人事工作暨队伍建设回顾

作者： 暂无 来源： 警察天地 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 人民警察   公安机关   公安队伍建设   新世纪   教育整顿   江西省   公安人事   质量建警   公安民警   新举措  

描述： 回眸一瞥,感慨万千。还有120天,我们就要告别翻天覆地的20世纪,迎来辉煌灿烂的21世纪。回首过去,江西省公安厅人事处似俯首耕耘的儒子牛,在厅党委的正确领导下,以强烈的“育树人”的责任感和使命感,努力造就高素质的公安队伍,付出了艰辛的劳动和汗水,取得了丰硕成果。

论儒、法、道三派政治思想对立中的同一性

作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 重农抑商   崇信   中央集权   长治久安   治术  

描述： 儒、法、道三派政治思想不同而对立 ,但也存在些一致性 ,主要方面有 :期望长治久安、崇尚信用、重农抑商、主张中央集权、讲求治术。现在研究这些 ,可有鉴古明今的作用

理本体之建构

作者： 山之左   来源： 国际儒学研究（第七辑） 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： (一)引言宋明是我国儒学发展的成熟时期,其标志是理学的发生。理学又称道学,亦称新儒家。理学的出现使儒家最终形成完备的哲学体系,这一体系的形成又可以说是儒释道三教长期融合的结果。此亦理学被称为新儒家的原因之一。理学又是儒家学说继汉代之后第二次被改造和重新整合。宋明时代,儒家新哲学世界观(理学、心学)日益深入人心,这对中国后期封建社会儒家独尊地位最终成为不可动摇,具有重要意义。儒教终于凌驾诸教之

道家虚静学说简论

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 《太平经》   道家   坐忘   内观   庄子   黄庭经   “一”   下丹田   《道德经》   上丹田  

描述： 中国古代，儒、释、道三家均有自己独特的致虚守静学说。儒家中如孔子主张“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听”，“毋意，毋必，毋固，毋我”。孟子提倡“尽心”，“知性”，“知天”；“存心养性”，“事天”。《大学》要求正心，诚意，知止，定静，安虑得。《中庸》认...

《当代新儒学史论》

作者： 郑家栋   来源： 国际儒学研究（第七辑） 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 郑家栋著,广西教育出版社,1997年11月第1版,大32开(精装),320页,215千字。本书为汝信主编《跨世纪学者丛书》之一。本书内容提要:儒学在今天还有无真实的生命力?如果回答是肯定的,它又