杨质安学术经验举要

作者： 暂无 来源： 江苏中医 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 中医   杨质安   临床经验  

描述： 杨质安(1868～1937),又名哲(?),字宗(?),号补过老人,绍兴人。先生初业儒,问业于越中名儒田晋蕃,弱冠中秀才。21岁时受聘于名医赵晴初家塾,课其文孙,旋奉母命,从赵氏习医。先生敏而好学

李白与老庄孔的人生哲学比较

作者： 李子龙   来源： 中国首届李白研究国际学术讨论会 年份： 1991 文献类型 ： 会议论文

描述： 论者述及李白的人生哲学,或曰其“深受老子小国寡民思想的影响”,或曰其“与庄子心灵默契”,或曰孔子的“政治思想,人生态度,在李白世界观上占主导地位”。这些说法自然都可以在李白的诗文中找到“证据”。但是,就象我们也可以从今人的某些言论中找到老庄孔的影响一样,片言只语的对应比照是难以说明一个人的思想的;何况论者所依据的大多还是李白创作的文艺作品(诗歌)中的片断。另一方面,就论者对老庄孔的人生哲学的考察来看,也没有从整体上把握(指原始老庄孔思想)。因而最后只能给人以李白似道非道、似儒非儒、亦道亦儒的概念,从而使李白的人生哲学成为一个说不清的问题。这或许是图解式研究的结果。本文试图换一个角度,通过对老庄孔的人生哲学的分析,与李白进行比较,从而引出新的思考,求正于方家。

王安石在北宋儒家学派中的地位--附说理学家的开山祖问题

作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 北宋前期   南宋后期   儒家学派   诸子百家   王安石   理学家   儒家学说   学术地位   学术取向   儒学  

描述： 北宋一代,是儒家学者们的觉醒时期,当时绝大部分的儒学家们,都在努力于振兴儒学,要使儒家学派的地位重新居于佛道两家之上,改变长期以来佛道两家的声势都凌驾于儒家之上的那种状态.但其中的一些人,仍像唐代的韩愈、李翱那样,只是拘守着儒家旧有的思想壁垒,作为反对佛老的基地.由于不可能扩大其阵地,遂也不可能扩大其战果,达不到预期的目的.所幸绝大多数学者是并不如此的. 尽管在《宋元学案》中并不曾给予应有的学术地位,但是,我们却必须注意到,从北宋前期直到南宋后期,渊源于澶州的一个晁氏家族,先后绵延不断地出现了一些著名的学者.

朱熹与南宋书院教育传统

作者： 暂无 来源： 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹思想   历史事实   封建统治   南宋书院   批判继承   思想体系   岳麓书院   朱子语类   白鹿洞书院   官方哲学  

描述： 书院作为我国高等教育和研究机构,肇始于五代而盛于宋,朱熹起了很大作用。朱熹的哲学被奉为官方哲学,成为维护封建统治的有力工具。而他所创办或讲学于斯的书院,却培养了不少英才;他的思想体系也从不少有识之士,如明末清初启蒙学者中吸取养料。这就有必要根据历史事实,分析研究南宋书院究竟有哪些优良传统、朱熹思想有哪些积极成份值得批判继承。

钱录 外十五种

作者：   清   梁诗正撰   来源： 上海：上海古籍出版社 年份： 1991 文献类型 ： 图书 关键词： 历史文物   古钱  

描述： 儒撰. 宣和北苑贡茶录／(宋)熊 蕃撰；熊 克绘图. -- 附: 北苑别录／(宋)赵汝砺撰. 东溪试茶录／(宋)宋子安撰. 续茶经／(清)陆廷烂撰. 煎茶水记／(唐)张又新……

明末基督教与儒学的交流

作者： 孙尚扬   来源： 北京大学 年份： 1991 文献类型 ： 学位论文 关键词： 利玛窦   传教士   基督教   儒学  

描述： 明末来华传教士的主要目的是以基督教归化中国，但他们在客观上却起着沟通当时中西文化的作用，他们使中西宗教、哲学和科学的交流、对话成为可能。此事因而被认为是学术史上的一大公案。利玛窦在当时的作用使他成为本文上篇的主要研究对象，明末士大... >> 详细

论儒之由来

作者： 暂无 来源： 山东社会科学 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 术士   墨子   天官   孔子   韩非子   春秋   奴隶主贵族   祝宗卜史   周礼   儒家  

描述： ”的说法,其立论根据是《周礼》。《周礼》在《天官》和《地官》中,有两条非常明白地记载着“儒”。 1.《天官·太宰》“以九两系邦国之民”条下云:“四曰儒,以道得民。” 2.《地官·大司徒》“以本俗六安万民”条下云:“四曰联师儒。”

汪机医学之易理发微

作者： 暂无 来源： 安徽中医学院学报 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 《周易》   汪机   新安医学  

描述： 汪机(1463～1539)字省之,号石山,明代安徽祁门人,是新安医学流派的先驱者,明史列其为当世四大医家之一。 在汪机的医学思想中,易理占有很重要的地位。《中医人物词典》(上海辞书出版社)对他介绍是:“幼业儒,后随文习医,研读诸家医书,参以《周易》及儒家性理奥论,治医屡效”。汪机幼习举子业,对于《周易》及程朱之学颇有研究,汪氏习医,远溯《内经》、《难经》,近法丹溪,东垣诸家。因《内经》的成书便依据了易理,朱丹溪亦是先习易后学医,医易兼通,所以易学原理对汪氏学术思想的形成起着重要的作用,以后汪机更是行医不忘研易,研易以究医理,终于集诸家之长,创立了独具特色的新安医学流派——培元派。 培元派是建立在营卫一气论的基础上,以擅用参芪为特点。

近代新史学的开山者王国维

作者： 暂无 来源： 中国边疆史地研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 研究方法   古器物   时务报   《水经注》   治学方法   先公先王   王氏   罗振玉   新史学   王国维  

描述： 王国维(1877年～1927年),我国近代著名史学家。字静安,一字伯隅;号观堂,又号永观。浙江海宁人。清秀才。出生于“弃儒而贾”的封建地主家庭,幼得塾师和父亲教育,因打下良好的文化基础,亦深受封建思想熏陶。1898年年22,赴上海入时务报馆掌书记事,业余在罗振玉主办的东文学社学习日文、英文。时务报馆被封闭后,任东文学社庶务。期间,与该社聘请的日本学者藤田丰八、冈佐代治多有过往,在他们影响下始涉康德、叔本华、尼采的学说,间趣文学。1901年春始,先后应罗振玉招请,任湖北农业学堂译述,主办《农报》,任《世界教育》主编。1902年,留学日本,肄业于东京物理学校。1903年起,相继任江苏通州、苏州师范学堂教习,用西方资产阶级观点讲授哲学、伦理学、社会学。1905年,辑旧撰诗文,以题《静安文集》行世。翌年,赴京任学部图书馆编译,着重教育学研究,始治戏曲史、古器物、古文献。辛亥革命前,王氏用资产阶级观点分析和研究哲学、文学、戏剧、

略论宋以后的儒与商

作者： 暂无 来源： 教育评论 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐代科举   儒士   内在原因   朱熹   资本主义萌芽   士大夫   重商   王安石   治生   中国商人  

描述： 宋以后的有趣现象是儒士已开始重商,商人也明显地表现出好儒倾向.本文旨在考察和分析儒商互重的内在原因及其意义. 一、儒士重商与经济治生 右文重儒的有宋一代,确实吸收了大批人才.唐代科举极盛时,一次取士不过五十人左右,宋代取士动辄上千,如:宁真宗咸平三年(1000年),一次取士达二千九百多人.但是,也正是由于大量取士,造成机构臃肿,冗员激增,国家处于积贫状态.一般士大夫的俸禄也就十分菲薄,并没有享受到千钟粟、黄金屋的生活待遇.宋仁宗时,王安石说: