王安石的《老子注》探微

作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子注》   理论特色   王安石  

描述： 王安石的《老子注》颇具理论特色。他以元气释“道”,对《老子》的“道”作了唯物主义的阐释。他以“穷理”解“为学”,以“尽性”解“为道”,从而掀起了以性命之理解释《老子》的时代潮流。他主张有无并重,并对无为与有为作了辩证的理解,从而超越了魏晋玄学“贵无”、“崇有”之争以及道家纯任“自然无为”的弊端。他关于先王有尚贤之迹而无尚贤之心的说法,则试图调和儒、道两家在“尚贤”问题上的不同主张。他还提出“圣人无我”的说法,意图约束帝王的个人意志。最值得注意的是他在阐述“天地不仁”、“圣人不仁”时,提出了“与时推移,与物运转”的思想,从而为他的变法主张作了理论铺垫。

文化哲学视野中的先秦儒学

作者： 朱人求   来源： 中山大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 文化哲学   儒家   儒学  

描述： 文化哲学视野中的先秦儒学 摘要 本文运用文化哲学的理论和方法，通过对先秦儒家经典文本《论语》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《易传》以及近年出土的《郭店楚墓竹简》儒家简的理论梳理，认为，在文化哲学的理论视野中，先秦儒家哲学表现为一种潜在的文化哲学形态。先秦儒家认为，圣人是文化发生的主体，他们观象制器、化性起伪、制礼作乐，人心、人情是其文化发生的内在机理，“养欲求治”是其文化创造的社会机制；文化的发展则是圣人效法先王后王、与时俱化、因革损益的结果；根源于人性的道德精神以及文化自觉与批

论王安石学派的老学思想

作者： 暂无 来源： 海南师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 王安石学派   儒道合流   老学  

描述： 不同时期有不同的“老子” ,王安石、王 雨方 、吕惠卿等人都注解过老子 ,他们解老的共同特点是援儒入老 ,将儒学与老子之道论结合在一起。此种结合不仅反映了王安石学派力图援引老子思想为现实政治服务的宗旨 ,而且充分反映了宋代以后儒道合流这种思想发展的历史必然趋势。

明代新安黄氏刻书考略

作者： 暂无 来源： 出版科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 刻书   文献学   新安   明代  

描述： 明代新安黄氏刻书闻名遐迩。黄氏刻书所以闻名的原因是:自然环境创造了有利的物质条件,深厚 的文化底蕴提供了学术基础,“儒而好贾”、“贾而好儒”提供了资金和发行网络。

王安石禅诗表现之思想

作者： 朴永焕   来源： 曹溪南华禅寺建寺一千五百周年禅学研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文

描述： 王安石在当时调合儒、释思想的潮流影响下，他兼容诸家，肯定禅宗思想的用处，不仅对禅宗经典作注、精通于禅宗妙理，晚年又写出具有断尘幽静、物我两忘意境的禅趣诗。他广泛交流了高僧大德，在他的禅诗里表现的思想有“无心是道”、“万法皆空”、“清净之心”等。他的用典较多的特点，对后世宋代诗坛影响较大。六祖慧能、沩山灵佑禅师、黄檗希运禅师的思想给王安石的诗歌创作提供了理论。王安石精通禅宗，晚年归于释氏，将所有的财产捐给佛寺，表现了他的旷达胸怀和对佛禅的感情。

王安石的儒学人物评价及其道统观

作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 王安石   道统   儒学  

描述： 王安石一生的学术宗旨是要建立新经学、新儒学来统一全社会的思想。王安石把圣王之道作为儒学的真精神,把经书传习作为儒学的存在形式,把儒学创始人孔子看作是古代圣王之道的继述者,赞扬后世能够振兴儒学的豪杰之士,并自觉地以道统传承为己任,表现出掩迹孔孟、自作圣人的人生抱负。

李叔同“由儒入释”的哲学意味

作者： 赵大民   年份： 2002 文献类型 ： 报纸 关键词： 《金缕曲》   小杂志   大彻大悟   悲壮沉郁   南山律   实践性活动   哲学意味   爱国知识分子   《送别》   哲学著作  

描述： 李叔同“由儒入释”的哲学意味

李觏的礼论及其现实意义——兼论对王安石的影响

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼论   礼思想体系   礼顺人情   李觏   礼   法制  

描述： 李觏的礼论提出了以礼为核心的思想体系,这一礼思想体系包括礼备体用,合内外,礼顺人情,学礼成性诸方面内容。这一礼思想体系表现出密切关注现实的特点,在实践上主张以礼修身治国,在理论上主张复礼以强儒。李觏的礼论对于有宋学术的建立与发展有一定的作用,某些方面直接影响到王安石的学术思想。

兼综儒道 贯通天人——论王安石“天生人成”的哲学思想

作者： 暂无 来源： 山西高等学校社会科学学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 天道   道   人道   天生人成   无为   有为  

描述： 天道和人道、无为和有为是儒、道两家哲学中的基本矛盾。王安石在吸取儒道两家传统思想的基础上 ,提出了融合两家、贯通天人的“天生人成”论。既肯定了道家天道无为观 ,又继承了儒家人道有为论 ,并将两者整合为事物生成过程中相反相成、不可或缺的两面 ,达到了天道和人道、无为和有为的辨证统一 ,把传统哲学中的“天人合一”思想发展到了一个新的高度

河南省人民胜利渠开灌50年大事记

作者： 暂无 来源： 人民黄河 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 人民胜利渠灌区   井渠结合   开灌   办公厅主任   毛泽东   黄河水利委员会   参观考察   农民用水户协会   副主席   河南省  

描述： 、第一机械部部长黄敬、纺织部部长李烛尘、平原省省委书记潘复生、平原省省政府主席晁哲甫等。195 3年 11月 ,苏联专家儒可夫同志到灌区指导编制灌区用水计划 ,以东三干三支为试点 ,推广苏联计划用水