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- “新唯识论”与柏格森生命哲学
- 作者： 高瑞泉 年份： 1990 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 像中国近代其他卓有建树的哲学家一样,熊十力是在融通中西文化的过程中构筑其体系的。他的新唯识论向内发掘中国儒佛思想,向外吸收近现代西方哲学,特别是柏格森的生命哲学。熊十力本人也说,生命哲学足与《新〈唯识〉论》相发明者自不少。故择其大端略作比较研究,孔窥管见,以求正于同好。
- 弘扬传统 植根生活——陕西省文艺界繁荣创作纪事
- 作者： 暂无 来源： 瞭望 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族 动人心 文艺界 中国古代 弘扬传统 繁荣创作 延安 文化艺术 评论家 陕西文化
- 描述： 陕西省的一位负责人曾自豪地说:中国古代最兴盛的王朝周、秦、汉、唐是以西安为都城的;现代中华民族的复兴是以延安为基地和出发点的。而西安、延安都在陕西。 陕西省文联副秘书长、评论家肖云儒说:西安、延安的文化艺术都曾产生过激动人心的高潮,而当今的陕西文化艺术的繁荣局面,可以说是这种历史的必然延续。 在黄土中扎根
- 明清徽商的藏书与刻书
- 作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 刻书 徽商 贾而好儒 文化特色 经济重心南移 知不足斋 徽州 明清 藏书家 新安医学
- 描述： 徽州地处安徽皖南山区,山林青葱,水色清秀,物产丰饶,人文荟萃.自东晋南渡,特别是两宋经济重心南移以后,这里逐渐形成颇具经济、文化特色的名区,历史上名噪一时的新安商人、新安理学、新安医学、新安版刻,便是其中最集中、最典型的代表,也是今日海内外徽学研究的中必课题. 藏书与刻书,是“贾而好儒”的徽商特色之一.他们从事这项活动,尽管有射利、射利兼射名、射名等不同的目的,徽州书商的藏书与学者的藏书的性质和目的是不同
- 明清徽商的藏书与刻书
- 作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 刻书 徽商 贾而好儒 文化特色 经济重心南移 知不足斋 徽州 明清 藏书家 新安医学
- 描述： 徽州地处安徽皖南山区,山林青葱,水色清秀,物产丰饶,人文荟萃.自东晋南渡,特别是两宋经济重心南移以后,这里逐渐形成颇具经济、文化特色的名区,历史上名噪一时的新安商人、新安理学、新安医学、新安版刻,便是其中最集中、最典型的代表,也是今日海内外徽学研究的中必课题. 藏书与刻书,是“贾而好儒”的徽商特色之一.他们从事这项活动,尽管有射利、射利兼射名、射名等不同的目的,徽州书商的藏书与学者的藏书的性质和目的是不同
- “芒杲”
- 作者： 暂无 来源： 民族艺术 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 金丝草 使人 按摩疗法 苗族武术 融水 料峭春寒 奥运会开幕式 融安县 电站坝 告诉我
- 描述： 农历正月十七,春节余兴未了,又闻安(阝由)多渡“芒杲”节。“芒杲”是苗语,意为“鬼脸壳的节日”。光是这节日的名字就够希罕的,为了探个明白,我们便顶着料峭春寒前往。从融水县城乘汽车,途经融安县城,抵株
- 从庄子的直觉主义谈太极拳的心理氛围
- 作者： 刘宝禄 来源： 甘肃省体育科学学会——优秀运动队教练员论文报告会 年份： 1990 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 太极拳不但包含了丰富的哲学意蕴,可以这么说,它是中国人的智慧——几千年发展下来的儒释道思想精华的结晶,而且涉及到深刻的心理范畴。其心静用意,纯任自然,天人台一等心理氛围和庄子的直觉主义一脉相承。
- 重阳立教十五论——气功文献研究介绍
- 作者： 暂无 来源： 云南中医学院学报 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 重阳立教十五论 气功文献
- 描述： 王重阳(公元1112—1170年),陕西咸阳人。姓王名哲,号重阳子。金代著名气功家,全真道的创始人。他主张儒、释、道三教合一,提倡“全神炼气”。主要著作有《重阳全真集》、《重阳教化集》等。本文虽冠以
- 杜冷丁肌注引起支气管哮喘一例报告
- 作者： 暂无 来源： 贵州医药杂志 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 庆大霉素 肌注 氨茶碱 荨麻疹 杜冷丁 皮肤 静脉滴注 氟美松 支气管哮喘 阵发
- 描述： 庆大霉素、氯霉素静脉滴注,肌注安腹痛2ml。1小时后腹痛不缓解,予杜冷丁0.1g 肌注(系湖北宜昌制药厂出品)。约20分钟后出现气喘、烦躁,全身奇痒,B(?)110/80mmHg,全身皮肤布满
- 程朱理学与中国传统文化
- 作者： 王有为 来源： 纪念朱熹诞辰860周年国际学术会议 年份： 1990 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 理学,又称为“道学”、“宋学”,也称为“新儒学”。其所以称为理学,是由于两宋诸子所创建的以理学为宇宙本体的思想体系,以“理”为哲学思辨结构的最高范畴,即阐发义理,兼谈性命之学。由早期的胡瑗、孙复、石介为其前驱,经周敦颐、邵雍的开端发引,而初成体系,再经张载和程颢、程颐的发扬与充实,奠定了理学基础。最后经朱熹构建,以思孟学派的儒家思想为主体,摄入释道两教的宇宙论、认识论的思想精粹,组成了一个庞大的以人的伦常秩序为本体的儒学体系——理学。朱熹也就成为儒学的“正宗”和融合儒释道的集大成者。