由〈桃花源记并诗〉检视陶渊明笔下的现实虚构与时空重设

作者： 暂无 来源： 东华中国文学研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 桃花源记   现实虚构   陶渊明   魏晋诗歌   乐园意识  

描述： 的鄙夷，嚮往達到一個極盡理想、卻又是未知的樂園(Paradise)與淨土。 葉慶炳將六朝時期小說的表述方式，依照其內容－「對於現實之外的虛構之作」稱之為「他界結構小說」，又據此細分為「冥界結構」、「仙鄉結

儿女英雄传 白话本

作者： 文康原   刘中桥改   来源： 成都：四川文艺出版社 年份： 2002 文献类型 ： 图书 关键词： 长篇小说   侠义小说   章回小说  

描述： 清时康雍年间，“醇儒”安学海在垂老之年出任河工知县。因不善于逢迎上司，被革职拿问。其子安骥闻讯筹金往救，途中误投能仁寺，险遭凶僧杀害，幸亏立志为父报仇的侠女十三妹弹杀凶僧，始免于难。同时获救的有村女

荆公诋韩略论

作者： 暂无 来源： 周口师范高等专科学校学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 贬抑   尊崇   王安石   韩愈研究  

描述： 韩愈研究从唐代就已开始 ,而到了宋代则更有了长足的发展 ,其中又以欧阳修、王安石、苏轼、朱熹四大家的影响最大 ,尤其是王安石对韩愈的批评更是引起了后人足够的关注。但学界对此的评说又往往多有歧见。文章则认为应该历史地、发展地去看待王安石在不同时期所持的韩愈观。王安石在入仕之初虽然也曾竭力崇扬韩愈 ,但主要的是尊崇韩愈在“时乎释、老”的大气候下 ,己独不然的大无畏精神 ,也即捍卫儒道 ,力排佛、老的所谓“真儒之效”方面 ,至于韩愈之论“性”“道”以及历史观等方面多有微词。文章还就王诗多效法韩诗而对韩愈诗论又多有贬抑的现象作出了深入辨析 ,并对当前学界颇为流行的两种观点作了恳切的商榷

荆公诋韩略论

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国古代、近代文学研究) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 贬抑   尊崇   王安石   韩愈研究  

描述： 韩愈研究从唐代就已开始 ,而到了宋代则更有了长足的发展 ,其中又以欧阳修、王安石、苏轼、朱熹四大家的影响最大 ,尤其是王安石对韩愈的批评更是引起了后人足够的关注。但学界对此的评说又往往多有歧见。文章则认为应该历史地、发展地去看待王安石在不同时期所持的韩愈观。王安石在入仕之初虽然也曾竭力崇扬韩愈 ,但主要的是尊崇韩愈在“时乎释、老”的大气候下 ,己独不然的大无畏精神 ,也即捍卫儒道 ,力排佛、老的所谓“真儒之效”方面 ,至于韩愈之论“性”“道”以及历史观等方面多有微词。文章还就王诗多效法韩诗而对韩愈诗论又多有贬抑的现象作出了深入辨析 ,并对当前学界颇为流行的两种观点作了恳切的商榷

孔子 万世师表

作者： 古韵   来源： 长春：时代文艺出版社 年份： 2002 文献类型 ： 图书 关键词： 孔丘  

描述： 孔子是春秋末期伟大的教育家、思想家、政治家、伦理学家，是中国古代历史上一位揭示人生真谛的伟大哲人。本册介绍了孔子为社会长治久安而积极努力的一生。

纸生态书系·外国文学典藏 交际花盛衰记

作者：   法   巴尔扎克   来源： 福州：海峡文艺出版社 年份： 2002 文献类型 ： 图书

描述： 奥诺雷·德·巴尔扎克是十九世纪法国批判现实主义代表作家，在世界文学史上占有崇高的地位。 巴尔扎克出生在图尔城的一个资产阶级家庭。小学和中学时代一直过寄宿生活，未能享受家庭的温暖。一八一四年全家迁居巴黎。一八一六至一八一九年巴尔扎克攻读法律，并先后在诉讼代理人和公证人事务所当见习生，接触到形形色色的案件和社会的丑恶内幕。与此同时，他去巴黎大学文科听课，获文学士称号。从一八一九年起，巴尔扎克开始从事文学创作，在这一领域进行了十年探索。 在这期间，巴尔扎克写过悲剧和神怪小说，成就不大。为了摆脱经济桔据，他曾投身商业，开办过印刷厂，出版过古典著作，最后负债累累，以赔本告终。随后他又重新转向文学事业，于一八二九年发表《人间喜剧》的第一部作品《舒昂党人》，初步奠定了作者在文学界的地位。 巴尔扎克通过这一阶段的经历，以及对哲学、经济学、历史、自然科学、神学等的广泛研究，思想发生了深刻变化。他坚持正统的保王观念，对贵族的衰落充满同情，但反对日益得势的金融资产阶级；他同情下层人民的困苦生活，但坚决维护私有制度。总的来说，在思想上巴尔扎克代表中小资产阶级。与此同时，他的创作艺术日趋成熟，走上了批判现实主义道路，把注意力投向当代社会风俗，写出了被称作“社会百科全书”的《人间喜剧》。 一八二九到一八四八年是巴尔扎克创作《人间喜剧》的时期，也是他文学事业的鼎盛时期。他工作极其勤奋，每日伏案一般都在十小时以上，有时夜以继日，废寝忘食。他以惊人的智慧和毅力在不到二十年的时间内，创作小说九十一部，平均每年产生作品四、五部之多。 《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱，在一次假面舞会上，她被人认出，便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她，将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰，并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层，他逼迫艾丝苔重操旧业，充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久，吕西安也在狱中自尽，伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后，终于归顺官府，当了巴黎警察局保安处处长。 艾丝苔美丽单纯，原是风月场中名媛，遇上吕西安后，“爱情给了她第二次生命”。她对吕西安一往情深，渴望过幸福贞洁的生活。然而，烟花女的身世和地位使她与沉浮在上流社会的吕西安隔着一条无法逾越的社会天堑。吕西安是个花花公子，沉而于放荡和逸乐，他本性儒怯，却又怀着勃勃野心，向往在高层出人头地，于是他把自己出卖给了“魔鬼”伏脱冷，不仅害了艾丝苔，也使自己连同他的野心一起葬送在牢房之中。艾丝苔与吕西安的爱情只能藏藏匿匿，与世隔绝，一旦遇上冷酷无情的社会现实，必然带来悲剧性后果，正如艾丝苔悲叹的那样：“这个世界永远不会接受我们，”它“屈膝于金钱和名气，却不肯对幸福和美德让步！”他们的爱情，连同他们本人，仅仅是社会（包括上流社会和黑社会）统治势力相互斗争所需要的工具。“艾丝苔就像一只风筝，吕西安犹如伊卡洛斯，”[注]爱情一旦破灭，他们就会从空中坠下，摔得粉碎。

大梵与天道－印中古代哲学中的实在论之比较

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 终极实在   道   大梵   自我   奥义书   现象  

描述： 明大梵與道之曲念所主導下的不同文化觀念，作者就三個方面進行了進一步論證，即：1.終極實在之神性、自然性與道德性；2.本體之自體性相或其自體之實存方式；3.摩耶與現象之真實性。大梵與道為印、中哲學傳統中的核心觀念，正是在其主導之下而導向了兩種不同的神聖人生之境域。

洛学、新学、蜀学异同论

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 洛学   蜀学   新学  

描述： 本文认为，二程洛学与王安石新学和苏轼蜀学，并非都是完全对立的，而是有异有同。三家经过相互驳难，相互吸收，相互促进，才形成了各具特色的学派风格。二程洛学与王安石新学在维护统治集团的政治利益上，都希望变法改革，来挽救由于北宋王朝积贫积弱而引发的社会危机局面。只是在具体方法上出现了分歧，王安石变法的总目标是富国强兵，总方针是“理财”、“通变”；二程则认为应该通过行仁政、重礼义、重教化的办法调整社会关系，缓和社会矛盾。王安石主张“兴利”，二程主张“尚德”，二者产生矛盾。二程加入反对变法的行列。但在态度上是比较温和的。他们在学术上，都为儒学的哲学化、儒经的义理化做出了贡献。在宋明新儒学的发展史上占有一定地位。二程洛学与苏轼蜀学之争是保守派内部的派系之争，他们都反对新法。他们的争论主要是表现在学术上的性情之辩，苏轼主张性情统一论，二程则主张性善情恶论。洛学、新学、蜀学经过长期的争论，最终是洛学派中的程朱理学取得了官方哲学的地位。

安史之乱前后的儒学复兴思潮与文体革新

作者： 陈铁民   来源： 中国唐代文学学会第十一届年会暨国际学术讨论会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文

描述： 唐代的社会、哲学思潮,是佛、道、儒三教鼎立并日渐融合。虽然关于三教的座次,有唐初的“老先,次孔,末后释宗”的规定和武则天时期释居道前的变化,但就三教实际的社会影响和势力而言,应是佛教第一,道教第二,儒家居末。这也就是说,唐代儒家的地位有所下降,儒学出现了衰落的趋势。

七、孔庙里的人文景观

作者： 暂无 来源： 南方文物 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： 孔庙里的人文景观丰富多彩,它相当于一所国家的古代名人纪念馆和各地方的名人纪念馆。中国历史上的著名人物比比皆是。作为国家名人来说,最完备的儒家人物系列有五大圣人、孔鲤(孔子之子)、十二哲、七十二贤