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- 三教一炉熔书香
- 作者： 暂无 来源： 出版人 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神资源 赵德 中国传统文化 梵音 中国的传统 四十二章经 三教 儒释道 文化景观 东方古国
- 描述： 说到中国的传统文化,说到中国的国学,其中丰富的文化和精神资源是来自儒、释、道三教。当年被汉明帝请来的西域僧人,在白马寺译出了第一部佛经——《四十二章经》,菩提梵音从此在这个东方古国唱响飘散。儒、释、道三教两千多年来在中华大地上相抵牾,相融合,三家文化共同铸造了中华民族灵魂,成为中国人的精神支柱,成为中国传统文化的主要组成部分。赵德发对中国传统文化的深刻体悟,便可体现在这套对儒释道文化内涵完整梳理的"赵德发传统文化
- 核电厂高压熔堆预防缓解措施的利与弊
- 作者： 骆邦其 来源： 中国核学会2015年学术年会 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 预防缓解 高压熔堆 安全壳完整性
- 描述： 核电厂在堆芯出口温度大于650℃时,通过打开稳压器的卸压阀进行高压熔堆预防缓解。堆芯熔化以后,通常下封头以儒变方式失效,喷放进入堆坑的堆熔物以蜡流状随下封头失效面积的增大而增多,延缓了在反应堆堆坑内
- 结客少年场行
- 作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1934 文献类型 ： 期刊 关键词： 西市 非儒 东门 寻常 左右 少年 罢官 生平 门罗 宾客
- 描述： 结客少年场。意气倾山岡。开心同骨肉。抵掌骂炎凉。东门走马西市酒。朝朝抚剑相左右。生平自许鲁朱家。寻常惜别依依柳。依依柳犹在手。一朝势落龙蟠泥。缓急叩门识谁某。翟公昔盛时。宾客人人皆亲知。罢官几日门罗
- 子路结缨
- 作者： 暂无 来源： 中华活页文选(高一版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏 子路 公孙 帽子 求利 子曰 孔子弟子 使者 君子 大夫
- 描述： 季子将入①,遇子羔将出②,曰:"门已闭矣。"季子曰:"吾姑至焉。"子羔曰:"弗及,不践其难③!"季子曰:"食焉,不辟其难。"子羔遂出,子路入。及门,公孙敢门焉,曰:"无入为也。"季子曰:"是公孙也,求利焉,而逃其难。由不然,利其禄,必救其患。"有使者出,乃入,曰:"大子焉用孔悝?虽杀之,必或继之。"且曰:"大子无勇,若燔台④,半,必舍孔叔。"大子闻之,惧,下石乞、盂
- 安徽情结
- 作者： 暂无 来源： 芜湖日报 年份： 2016 文献类型 ： 报纸
- 描述： 两年前，我很幸运地来到广州读研。宿舍的另室友吴君来自湖南长沙，他也算是工作多年的老同志了。若说我和他相见恨晚，可能有些夸张，可是两年多来，很多共同的话题使我们的友谊也与时俱进。所谓共同的话题，其实就是关于我的故乡安徽的一些事情。吴君谈起我的家乡好像如数家珍，比我这个土著安徽人懂得还多，什么黄山迎客松
- 长寿情结遐思
- 作者： 暂无 来源： 老人天地 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 为人生 中华民族 象征 健康长寿 中国传统文化 主要内容 洪范 奋斗目标 终极 六极
- 描述： 长寿情结,是中国传统文化的永恒情怀;尤其是人到暮年,更把健康长寿作为人生的终极奋斗目标。中国最早的儒典《尚书·洪范》中,从正反两方面把健康长寿列为人生的五福与六极的主要内容。五福是:一寿,二福,三康宁,四攸好德,五考终命。可见五福寿
- 论杜牧的僧禅情结
- 作者： 暂无 来源： 商丘师范学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 僧禅 仕途 杜牧 思想 创作
- 描述： 杜牧是晚唐著名诗人,他的思想具有多元性,对儒、释、道、兵等兼收并蓄。就其对佛教而言,既有排斥,也有吸纳。他不仅能够站在国家政治、经济的角度,对佞佛的危害进行深刻的揭批,而且能够立足于晚唐的社会现实与自己的人生经历,纵观时代的变迁和自己的遭际,假借佛寺僧院而兴感,寄寓了他对人事易逝的慨叹,表现了他事功与闲适的两端心态,以及当他仕途受挫失意时羡僧慕禅的情缘。杜牧对佛事僧禅的这种情结,代表了处于朝代末季与乱世之时一般文士的心态,对研究古代文士人格具有一定的示范性。
- 论郑光祖的儒文化心结
- 作者： 暂无 来源： 吕梁教育学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 元杂剧 郑光祖 儒文化
- 描述： 元代独特的政治经济文化制度,尤其是等级制度、民族歧视以及科举制度的废弛,历史性地影响了造就了汉人知识分子阶层独特的文化心结。郑光祖的作品深刻表现了元代士人矛盾纠结的仕途文化心态,作品中主人公时常表现出的追逐世俗情爱与恪守伦理规范的两难窘境是这种儒文化心结典型体现,其杂剧的主题也这种文化心结的鲜明昭示。