中英茶文化内涵在精神层面上的对比

作者： 暂无 来源： 中国教育导刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 。 1．“合”与“分”。 汉字“茶”拆开就是“人在草木中”。茶生于山川流水之间，中国人发现并利用了茶，再结合自己的审美价值赋予其天地人之道，本身就蕴含着天人合一的意趣。 中国的哲学基础

仰望星空与脚踏实地（五篇）

作者： 暂无 来源： 小品文选刊·笑品 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 北京考生 尊敬的墨子： 这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。 记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。 那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。 但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。 苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”；也望见那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣，也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。 终于，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。 我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国一方百姓；你又四处奔波，“非攻”‘非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。 原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你的双脚从未离开过大地！ 黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰！ 人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。 墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。 ◇评析： 这是一篇较为传统的“旧文化作文”，但同时也是一篇“新文化作文”：从文化作文的概念来判断，一是它具有雅语的特征，是经过雅语训练，并能优美表达的作文。二是不管它运用什么材料，古代也罢，当代也罢，材料只是一种栽体或手段，关键是文章里有没有文化精神与文化情怀。从以上两个方面，我们确认：这是一篇新“文化作文”。 北京考生 赵健一 仰望星空，无边的夜幕引发无限遐想，梦想在自由驰骋；脚踏实地，未知的路途等待着开拓者，实干是前行的动力。 温总理说：“年轻人，既要敢于仰望星空，也要学会脚踏实地。”这既是总理对年轻人的殷切期盼，更是个人甚至国家得以发展和强盛的重要前提。 仰望星空，更要脚踏实地。 我是一名复读生。去年的高考结果让我明白：一个只会仰望星空的人注定只能收获失败。在那些逝去的高三日子里，我曾是那样沉溺于和同学畅谈理想而将书本丢弃一旁；我曾是那样只顾设想美好假期而将复习抛之脑后；我曾是那样一直告诉自己要劳逸结合而总是不能坚持到最后……那样多的“我曾是”，让我尝到了只会仰望星空的苦果。在“高四”的复读生活中，我下定决心脚踏实地，一步一个脚印，向着梦想、向着我心中美丽的目标努力！于是，在一道道题、一个个知识点的累积中，我收获了一次次让我惊喜的模拟成绩。我知道了，当我学会脚踏实地时，我离梦想，近了。 当我们自豪于无垠的星际留下了中国人的足迹时，请不要忘记，这全是因为一种叫“航天精神”的付出与脚踏实地。嫦娥奔月终于不再是我们仰望星空时的美丽遐想，出舱行走也不再是我们望他国而兴叹的遗憾。昔日的梦想今成真，而梦想成真绝不只是有梦想就可以的。这里，凝结了无数航天人的心血；这里，汇聚了无数航天人的奉献。这是无数航天人脚踏实地付出的结晶！我知道了，当一个国家在脚踏实地认真做事时，这个国家离繁荣昌盛，近了。 仰望星空是美好的。繁星闪烁下，无数遐想应景而生，美丽悠远。但要记得，绝不能迷失于眼前的美景，而忘了只有脚踏实地才可能让梦想成真。脚踏实地是真实的。前路漫漫，挑战与未知可能随时接踵而至。但要记得，绝不能止步于暂时的坎坷，而忘了苦难是为了磨炼意志，最终才可能体会仰望星空的美好。 因为自己曾经经历过，所以总想告诉那些“未来人”不要“前仆后继”，不要沉浸于仰望星空的满足；因为自己曾经见证过，所以总希望我们这些“继承者”身体力行，能够像航天人那样真正脚踏实地！ 个人的发展，国家的强盛，需要我们仰望星空，更需要我们学会脚踏实地！或许，这也正是温总理想告诉所有中国人的。 仰望星空，需要“上九天揽月，下五洋捉鳖”的豪气，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中国与天不老，我中国少年与国无疆”的决心和魄力。而脚踏实地则讲求“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。惟有将二者结合，方能从容前行，走向成功。 仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄图称霸全球，以失败告终；拿破仑怀揣征服欧洲的野心，最终倒在了滑铁卢战役中；日本企图三个月灭亡中国，却也在投降书上签了字。仰望星空不应是夜郎自大，而是以脚踏实地为保证的。周总理能够在黑暗的旧中国拥有“为中华之崛起而读书”的决心，正是因为他有脚踏实地从事革命事业的毅力，有必胜的信心和打“持久战”的恒心。可见，仰望星空要以脚踏实地为保障，我们不仅要抬起头，将自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保证自己能够立足于这坚实的土地，将自己一步步的足迹印在通往成功的路上。 脚踏实地也不是盲目努力、毫无目标。为何高中生们报志愿时苦于大学专业的选择？为何众多大学生在毕业后失去方向，碌碌无为？为何在人才稀缺的社会中依然有不计其数的“海归”变成了“海待”？难道是他们荒废学业、虚度光阴？其实不然。只是他们过于执著于埋头苦干，而不曾抬眼去注视那广袤的星空，不曾去想像天外的世界，更不曾将自己的理想化作一颗星，点缀在那未知的天际。故而，脚踏实地要以仰望星空为前提，人只有有了目标、有了理想，才不致在无垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目标、有了理想，才不致在各种困难面前轻易倒下，才有了继续前行的动力和支撑。 由此看来，仰望星空与脚踏实地不可偏执其一。我欲仰望星空，追求“鹰隼试翼，风尘吸张；奇花出胎，蟊蟊皇皇”般的壮阔，须具备脚踏实地的毅力和恒心；我欲脚踏实地，追求“锲而不舍，金石可镂”的境界，则须拥有仰望星空的志向和抱负。二者并行，方可成就理想，走向成功。 温总理曾对青年人寄予殷切期望，期望我们能够仰望星空，国家需要能够仰望星空的人。而我要说，国家也需要敢于仰望星空的人，我们敢于喊出那句“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，同时我们也有此毅力和决心脚踏实地地将其化为现实。 北京考生 李帅 仰望星空，悉数心中一个个美丽的梦想。然而梦想的实现，需要脚踏实地，执著追求。 仰望星空，贝聿铭坚定了建筑的梦想。他是一位真正的建筑者，用自己的设计让世界更美丽是他星空下的愿景。贝聿铭翻阅大量建筑学书籍，涉猎古今中外的美学、文艺学和各国民俗学，了解世界建筑大师的作品。向着梦想，他脚踏实地地步步前进。巴黎晶莹剔透的玻璃金字塔，美国壮丽雄奇的肯尼迪图书馆，北京古色古香的香山饭店，贝聿铭以中国人的智慧与胆识，用建筑这凝固的音乐，装点着地球这人类的家园，实现了星空下的梦想。 仰望星空，邰丽华坚定了舞蹈的梦想。她是一位真正的舞者，用自己的表演向世界展现中华文化与人性之美是她星空下的愿景。一个聋哑女孩，学

话中华法源

作者： 暂无 来源： 火花 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 王满春 一 在中华大地上有一条奔腾不息的大河，谓之黄河它西起巴颜喀拉山，东临渤海，北抵阴山，南达秦岭，若按流域界线勾画出平面图，宛似一头面向东方昂首腾跃的雄狮，气势伟岸，直奔蔚蓝

论儒家文化对当代中国市场经济发展的影响

作者： 暂无 来源： 现代企业教育·卓越管理 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 文 王娟 儒家文化是中国历史文明中的主流，儒家思想作为中华民族传统文化中最深邃、最富有生命力的思想体系，对中国的经济、政治、文化领域产生了广泛而深远的影响。他曾是中国封建社会的统治思想及

一手伸向传统 一手伸向生活一中国山水画

作者： 暂无 来源： 上海艺术家 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： ，浙派，明四家，四王吴恽，四僧，海派等等，无不是中国山水画史上的巅峰之流派现象。按常识所言，历史是一条永恒的、无穷尽的长河。任何一种文化，都在它的胸怀里萌生、生发并发展着。表现在中国山水画身上，与五千

惨烈悲壮的抗争寓言——试论阎连科《日光流年》的审美风格

作者： 暂无 来源： 作家·下半月 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 悲壮   寓言化   语言特色   “索源体”结构  

描述： 、插叙。王一川将其命名为“索源体”。所谓索源体，就是指按时间上的逆向进程依次地倒叙故事直到显示其原初状况的文体。索源体的特征是按时间上的逆向进程来结构，依次地倒叙故事，其目的是要追索事物的原初状况。

杜维明：孔子诞辰，作全球社群教师节

作者： 暂无 来源： 社会观察 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 能不能将教师节从9月10日改至9月28日孔子诞辰？在中国大陆师道日显式微的今天，这一发问抑或呼吁，正触动着各界士人内心深深的纠结。著名儒者，哈佛大学教授杜维明甚至在世界多国及一些国际组织中作此呼喊，主张至少将9月28日作为一个世界的尊师日。放眼全球，只有中华民族，将一名曾经的民间教师奉为圣人、甚至“教主”，传承尊师重教这一伟大的儒家传统，将大有裨益于今日在全球化摆荡奔波中的十几亿人，使其不失自信，保有自我，达则兼济天下，近悦远来，和谐共处。为正在塑造中的“普世文明”贡献我们经2500年验证的宝贵“价值”，并去丰富、包容未来人类真正的“普世价值”，如果它真的一定会产生的话！ 杜维明：1961年毕业于台湾东海大学。后赴美留学，在哈佛大学相继取得硕士、博士学位，1976年加入美国籍。先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，1981年任哈佛大学中国历史和哲学教授，并曾担任该校宗教研究委员会主席、东亚语言和文明系系主任、哈佛燕京学社社长。1988年，获选美国人文社会科学院院士。其研究以中国儒家传统的现代转化为中心，被称为当代新儒家的代表。出版英文著作11部，中文著作16部。 早在2004年10月，杜维明在国际儒联举办的纪念孔子诞辰2555周年大会上说： “假如我们不希望市场经济导致市场社会、市场家庭、市场婚姻，乃至市场的人际关系，假如我们要超越狭隘的人类中心主义，假如我们要超越破坏生态环境的工具理性，假如我们要超越不计后果的浮士德主义以及宰制主义，孔子作为一个伟大的教育家和思想家，他的价值，就不仅是山东的、中国的、东亚的，也是世界的。”为此，他建议以孔子诞辰日（9月28日）为全球社群的教师节，杜维明也向联合国教科文组织提议，应该把孔子的生日9月28日列为全球的教师节。 杜维明认为儒家应该成为人类文明进步发展的重要精神资源。他说，儒家所代表的人文精神非常宽广，有多种资源可提供给世界人们参照，提供重要的价值内容，促进文化的真正多元化存在与对话。在中国的教师节（9月10日）和孔子诞辰日．（9月28日）到来之际，本刊记者就此话题对杜维明先生做了专访。 尊师重道，反思自我 《社会观察》：以前您提到以孔子的生日9月28日，作为全球教师社群共同的节日，最早是2004年提出的吧，请问为何有这样的动议？ 杜维明：当时是在联合国教科文组织，关于文化多样性做报告。他们邀请我参加关于文明对话可能性的讨论，和58个大使一起讨论。报告后大家就是发问讨论，讨论过程中大家感受到一个很重要的问题，就是教师，特别是小学中学的教师，大学也是一样，没有受到足够的尊重，有些说设个教师奖，还有些说在世界各地都应该有个教师节。我们看到，在已经有教师节的地方，时间已经定了，我觉得可以不用改了。有一些地方没有教师节，或者他们需要定教师节这个时间，所以我就建议，假若有这种情况，就定在9月28日，主要的原因，就是孔子的生日。 之所以建议将孔子诞辰日作为全球教师社群的节日，是因为这个日子所蕴含的文化意义。雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)论述轴心文明的时候，提到四个典范的人物，其中一个当然就是孔子，孔子与释迦牟尼、苏格拉底、耶稣有很大的不同。苏格拉底也是老师，即所谓的精神领袖，但苏格拉底所教的学生，大都是贵族中的贵族，因为那时候雅典的公民也是有限的。而孔子则是平民教育，他的弟子来自各个不同的背景，有军人，比如子路；有一贫如洗的，比如颜回；也有富商，像子贡，另外也有很多没落的贵族吧。在民间讲学的传统上，很少有孔子这样的情况。另外，孔子的讲学活动是民间的而不是官方的，所以特别地讲文明。 文明与野蛮有明显的区别，是走向“人文化成”的世界，通过道德教育来转化人的气质。当时的孔子，既无权无势也没影响，就是与弟子们通过自我的修炼，道德的转化，通过好几代人的努力，竟然成为中国思想的主流。这个过程当然很艰巨，但他们有信念，相信人的修养可以转化政治的游戏规则，就创造了一种新的政治理念，就是以后发展成的“仁政”，政治的理念和道德的诉求结合在一起，这是一种非常特殊的思想模式。 此外，孔子注重文而不是注重武。希腊有英雄崇拜的传统，很多地方也有。儒家基本上就是圣贤人格，完全体现了在道德伦理方面的追求。所以，Civil（公民的）这个词体现了孔子的精神境界，第一他不是野蛮的；另外，Civil就不是好战的；另一个Civil不是官方的。从这三个方面来讲，孔子的思想就跟那时候Civil的观念有密切联系。既然有密切联系，就有人认为孔子可能是今天所谓的“市民社会”的先驱之一。今天我们讲civil society（公民社会），我们用civil这个词的时候，就有这三个含义，是民间而不是官方；讲求人文化成；注重文而不是武。这个我觉得是很有意义的。 （（社会观察》：那么，对于孔子诞辰日与教师节的关系，您是否有更新的一些建议和思考？我们该怎么样尊师重教？尊师重教的意义是什么？ 杜维明：对于孔子诞辰日成为教师节，我并不是说非要把9月28号作为中国现在的教师节。我的建议实际上是一种尝试性的建议，如果世界上已经有了教师节，当然有他们自己的日期。如果没有教师节，他们用他们的方式规定自己的教师节，这也是他们的自由。如果他们没有教师节，又要建教师节但又不知道哪一天合适的，那我就建议用孔子的生日。 我现在的建议跟以前不同，现在建议把9月28日定为“尊师日”，这个尊师日不是说大家放假，不是要中小学生在这个日子给老师送花、送礼请吃饭之类的。我的这个尊师，师不是一个职业的观念，师是一个对我们的精神生活，对知识、理性生活做出极大贡献，做出极大塑造作用的这一批人，我们要感激的人，可能是一个，可能是好几个。尊师日那天我们对他们表示敬重，如果过世的话，要怀念。用各种不同的方式表示敬重，有的时候一帮学生合起来，对师敬重就是拜访他、请教他。也可以组织讨论会、诵经会，有各种不同的形式。 尊师应该重道。这个道不是狗道、不是猫道，应该是人道。这个人道，因为“天、地、人”三才的关系，人道与天道、地道应该配合起来。这个尊师重道的时候，可以体现一种比较全面性的宇宙观、人生观，这种前提下，对老师的尊重也就是对自己生命的尊重，促成自己人格进一步发展。现在除了什么感恩节、情人节外，最近联合国教科文组织促成一个哲学日。哲学日是在世界各个地方举行的，举行的时候，甚至总统都要参加，想利用那天突出哲学的重要。尊师日，就想利用那一天突出老师的重要。 《社会观察》：其实在中国，除了教师节外，有这样一个尊师日也非常好，这包括仪式性的一些东西，也包括里面的内容和意义。 杜维明：我就是这样想，我们有这样的一个尊师日，当然还有教师节。假如教师节改成为尊师日，当然很好。假如尊师日影响超过教师节，也很好。如果尊师日和教师节平行，也很好。当然希望将来能够合而为一。我们以前努力的就是要把教师节改成9月28日，9月28日是尊师日，如果尊师日做好了，自然就形成了实际上的教师节，不是名义上的教师节。 从这方面看，在那一天，当然我们敬重我们自己的老师、师友，但是我们也应该想到在人类文明发展史上第一个民间讲学的，突出道德修养的，把一般社会上政治游戏规则彻底改变的人——孔子。政治要为人民创造生存或者是富裕的社会，而且要变成有教养，自己的人格要不断发展的环境。这个人可以说是所有的老师达到最高的水平，是这样人格的折射，这种价值的回应，我觉得有很大的价值。 中国老传统讲“天地君亲师”，天和地，当然君王现在是国或者说社会。这里面的师和天地父母、国家社会放在一起，是有深刻意义的。孔子讲到“五伦”，其中就有师生之伦，不仅父子、君臣、兄弟、夫妇、朋友，也有一种很强烈的师友。孔子跟弟子间的关系，是亦师亦友。用苟子的话说，如果不学就没有资格做老师。老师对学生的回应，按照学生的需要，像中医一般，这其中完全是一种相对的关系，互相学习，是一种对话的关系，像忘年交。我觉得这些都是现代人所匮乏的，现代人太过分地注重知识和技能，对于人生的智慧或者人的全面发展注意不够。 尊师重道的那一天，不仅是对孔子，而且对自己的精神世界，我们的知识积累中间，也要有特别的关注、特别的反思。这是非常重要的，其实日子就是个日子，在这个日子里怎么做才是最重要的。 人文精神，安顿生命 《社会观察》：一方面，要回到过去，希望从这里面得到许多养料或者智慧．启示；另一方面，我不知道这是形式的问题还是沟通的问题，中国现在存在古代和今天的对话问题，回归传统不是一条可行的路？ 杜维明：古今、东西之争，我们现在其实是已经超越了。超越的意思是什么

十大连续帽子戏法

作者： 暂无 来源： 足球之夜 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： ”主场8比O血洗卢森堡联队，阿尔塔菲尼在第8、11、34、44、67分钟独进5球。次回合，米兰再以6比0获胜，巴西前锋在第34、42、90分钟再进3球，冠军杯首个连续帽子戏法就此诞生。1/4决赛，米兰

危险的安全帽

作者： 暂无 来源： 足球周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 10月16日主场3比O完胜汉诺威，前7轮创下俱乐部历史最差开局的德甲卫冕冠军止住两连败颓势。戈麦斯的压哨第3球，也让拜仁的净胜球从-3变成O，但场均1球的效率仍令人汗颜。即便比分看似无可挑剔

成功并不远

作者： 暂无 来源： 足球周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 胜1平6负。德国队在这里也曾经输掉了1982年世界杯决赛。两年后，汉堡又在同一块场地0比1输给诺丁汉森林，和欧冠擦肩而过。最惨的是1986年的科隆，他们在联盟杯决赛酋回合被皇马在伯纳乌打了个5比1