魏武王与楚庄王

作者： 暂无 来源： 语文月刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 群臣   谋士   见解   武侯   战国时期   楚庄王   大臣   故事   春秋时期   楚国  

描述： 曾经看到这样两则故事:战国时期,魏武侯在朝堂上"舌战群儒",最后,文武百官一个个败下阵来,大家都由衷地承认见解不如魏武侯,魏武侯就沾沾自喜,以为天下的舌辩之士,都是他的手下败将。而春秋时期的楚庄王,一日与群臣议事,结果大臣谋士的见解都不如楚庄王,楚庄王却"面见不悦之色"。有人问楚庄王原因,他慨叹说:"我能力这么薄弱,而群臣谋士远不如我,如此下去,楚国就

周文王受命称王考

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 周文王   文王受命称王   平虞芮之讼   文王称王之年  

描述： 史称周文王平虞芮之讼而受命称王 ,后儒曾以正统观念加以怀疑是不对的。文王受命并称王在西周古文献及古文字资料中是有充分证据的 ,也是完全可信的。周文王受命称王的时间大约在公元前 10 5 8年。

儒家“六天”说辨析

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 五帝   郑玄   六天   王肃   昊天上帝  

描述： “六天”说是郑玄对周时祭祀制度的一种解释。郑玄依于《周礼》及《春秋纬》，把天分为实体与作用，认为昊天上帝是天的实体，其功用对应于五时而有五个帝。郑玄以为帝就是天，把它们合起来，就有了六个天。王肃把郑

秦博士儒的“王圣”运动

作者： 暂无 来源： 华侨大学学报(人文社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 博士儒   王圣   革命   始皇帝   异化  

描述： 荀学王霸并用,从儒学内部开了异化原宗的先河,同时也启发了秦初儒门"王圣"运动。"王圣"运动是儒家的政治向往与始皇文化抱负的畸形恋,博士儒"不治而议论",引导始皇建立"革命"统序,开创历史新局面,从而导致博士集团与军功集团的矛盾。始皇帝因不满于博士儒的貌合神离,在李斯的操纵下,大开杀戒。

王安石的《老子注》探微

作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子注》   理论特色   王安石  

描述： 王安石的《老子注》颇具理论特色。他以元气释“道”,对《老子》的“道”作了唯物主义的阐释。他以“穷理”解“为学”,以“尽性”解“为道”,从而掀起了以性命之理解释《老子》的时代潮流。他主张有无并重,并对无为与有为作了辩证的理解,从而超越了魏晋玄学“贵无”、“崇有”之争以及道家纯任“自然无为”的弊端。他关于先王有尚贤之迹而无尚贤之心的说法,则试图调和儒、道两家在“尚贤”问题上的不同主张。他还提出“圣人无我”的说法,意图约束帝王的个人意志。最值得注意的是他在阐述“天地不仁”、“圣人不仁”时,提出了“与时推移,与物运转”的思想,从而为他的变法主张作了理论铺垫。

论王安石学派的老学思想

作者： 暂无 来源： 海南师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 王安石学派   儒道合流   老学  

描述： 不同时期有不同的“老子” ,王安石、王 雨方 、吕惠卿等人都注解过老子 ,他们解老的共同特点是援儒入老 ,将儒学与老子之道论结合在一起。此种结合不仅反映了王安石学派力图援引老子思想为现实政治服务的宗旨 ,而且充分反映了宋代以后儒道合流这种思想发展的历史必然趋势。

洛西儒宗王以悟

作者： 陈留成   年份： 2002 文献类型 ： 报纸

描述： 洛西儒宗王以悟

洛西儒宗王以悟

作者： 暂无 年份： 2002 文献类型 ： 报纸

描述： 洛西儒宗王以悟

王安石禅诗表现之思想

作者： 朴永焕   来源： 曹溪南华禅寺建寺一千五百周年禅学研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文

描述： 王安石在当时调合儒、释思想的潮流影响下，他兼容诸家，肯定禅宗思想的用处，不仅对禅宗经典作注、精通于禅宗妙理，晚年又写出具有断尘幽静、物我两忘意境的禅趣诗。他广泛交流了高僧大德，在他的禅诗里表现的思想有“无心是道”、“万法皆空”、“清净之心”等。他的用典较多的特点，对后世宋代诗坛影响较大。六祖慧能、沩山灵佑禅师、黄檗希运禅师的思想给王安石的诗歌创作提供了理论。王安石精通禅宗，晚年归于释氏，将所有的财产捐给佛寺，表现了他的旷达胸怀和对佛禅的感情。

王安石的儒学人物评价及其道统观

作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 王安石   道统   儒学  

描述： 王安石一生的学术宗旨是要建立新经学、新儒学来统一全社会的思想。王安石把圣王之道作为儒学的真精神,把经书传习作为儒学的存在形式,把儒学创始人孔子看作是古代圣王之道的继述者,赞扬后世能够振兴儒学的豪杰之士,并自觉地以道统传承为己任,表现出掩迹孔孟、自作圣人的人生抱负。