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根据【检索词:王肃】搜索到相关结果 58 条
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康天王补心丹
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作者:
暂无
来源:
家庭医学杂志
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
养心安神
五味子
柏子仁
生地黄
挥发油
现代研究
酸枣仁
宁心安神
补心
降血糖作用
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描述:
[出处] 本方源于《摄生总要》,作者是洪基,字九有,明代医学家。其一生除业儒之外,一心一意研究医药知识,收集有效方剂数以万计。所择方剂大多非常实用,本方即是其所收集的名方之一。 据传说:本方是唐代僧人道宣所献。道宣晚年居终南山白泉寺,为了创立佛教“律宗”派,每日在“天王殿”中诵经念佛,不舍昼夜,废寝忘食。但因过劳其心,不能完成其夙愿。“四大天王”之一的毗沙门天王(主持人间福德)在道宣梦中授予此
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从孔子到王莽--儒家外王理论在汉末的失败
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作者:
暂无
来源:
高等学校文科学报文摘
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
三王之政
内圣和外王
儒学化运动
限田限奴
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描述:
本文以儒士群体在西汉追求理想政治的过程作视角,认为王莽所代表的是西汉士人的利益,就个人人格的发展和治国措施而言,王莽及其改制恰恰符合儒家的“内圣”和“外王”两个理论层次,由于儒学理论自身的痼疾,改制
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从孔子到王莽:儒家外王理论在汉末的失败
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作者:
暂无
来源:
扬州大学学报(人文社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
三王之政
内圣和外王
儒学化运动
限田限奴
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描述:
本文以儒士群体在西汉追求理想政治的过程作视角,认为王莽所代表的是西汉士人的利益,就个人人格的发展和治国措施而言,王莽及其改制恰恰符合儒家的“内圣”和“外王”两个理论层次,由于儒学理论自身的痼疾,改制
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《国语》所载武王伐纣天象及其年代与日程
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作者:
暂无
来源:
自然科学史研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
天象
武王伐纣
日程
国语
年代学
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描述:
《国语·周语下》伶州鸠对周景王所述武王伐殷时天象,是天文历史年代学上罕见的珍贵文献。历代学者对解读这段文献都感困难。该文采用国际天文学界最权威的行星星历表数据库及计算、演示软件,对这一文献中的每一项
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王维、李白、杜甫山水诗与中国文人画
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作者:
暂无
来源:
安徽师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
李白
杜甫
王维
山水诗
文人画
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描述:
王维首开诗画结合先河,李白和杜甫在山水诗上的独特贡献对文人画的情调、意境乃至表现手法上也多有启示与开拓。儒、道、佛共同作用于中国文人思想,其中儒为轴心,而道、佛为辅。文人画和山水诗这两种艺术形式在共同体现文人的精神内质上取得了更深层次的沟通与结合
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禅悟的愉悦与认知事物的乐趣:王维的山水田园诗论稿之一
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作者:
暂无
来源:
中文自学指导
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
认知
无我之境
精神世界
中国文化
佛教
禅悟
事物
山水田园诗
王维诗歌
真如
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描述:
传自西方天竺的佛教在唐朝得到蓬勃的发展。经过数百年来与中国本土文化的相互渗透和融合,佛教渐渐地站稳了脚跟,成为中国文化的一个重要部分。佛教能够在中国生根发芽的真正原因,很可能就是它的轮回观念提供了儒、道两家所缺乏的它界
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老年便秘护理浅谈
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作者:
暂无
来源:
国医论坛
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
便秘
病因病机
老年病
中医护理
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描述:
便秘一症,虽在大肠,但与脏腑经络、气血津液、精神情志皆有密切关系,如肺的宣发肃降,脾的纳腐运化,肾的温煦儒养,肝的疏泄条达等,任何一个脏器的功能异常都可影响大肠传导而致便秘。况乎人到老年,五脏之气皆
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从刑事诉讼法治透视反对自证有罪原则
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作者:
暂无
来源:
比较法研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
被告人
反对强迫自证有罪
解决冲突
使用武力
特免权
刑事诉讼法典
刑事实体法
刑事诉讼程序
当事人
排除规则
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描述:
发表这篇译文,我们编辑部同仁的心情非常沉重。王铮教授曾留学南斯拉夫,对刑法理论有精深的造诣。他曾是本刊的一位重要作者。约在两年前,王教授把斯洛文尼亚宪法法院大法官儒佩基奇的这篇论文翻译成中文,并交投
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明儒孙应鲎思想精粹―实功
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作者:
暂无
来源:
哲学与文化
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
实功
贵州王学
《淮海易谈》
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描述:
貴州清平人孫應鱉活躍於王學極盛的明代嘉靖、萬曆年問,十九歲時師事王守仁再傳弟子徐樾。江西貴溪人徐波石在王學另一傳人蔣信之後赴黔任提學副使,最優秀的門生就是孫淮海。卅七歲中進士後,孫應鱉在北京、江西
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刘勰为何肯定“般若绝境”:兼论刘勰思想并非“以佛统儒”
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作者:
暂无
来源:
聊城师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
贵无论
刘勰
《文心雕龙》
“有”
般若学
崇本息末
以无为本
“无”
玄学本体论
王弼
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描述:
《文心雕龙》对玄学本体论提出批评 ,肯定佛教“般若绝境” ,有研究者据此认为刘勰思想是“以佛统儒”。其实刘勰所否定的是将“无”或“有”绝对化 ,并未全盘否定玄学本体论 ,王弼本体论则为《文心雕龙》所