古代越南儒学教育评析

作者： 陈立   来源： 《教育史研究》创刊二十周年暨中国教育史研究六十年学术研讨会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文 关键词： 科举   古代   教育   越南   儒学  

描述： 儒学教育自李朝开始在越南获得发展。儒学教育具有阶级性,是越南统治翥菜开社会教化,促使封建德治社会成型最为重要的途径。但这客观上推动了儒学教育的规模持续扩展,教育资源呈相对平民化的趋势。

越南的儒教科举与儒学科举文献

作者： 丁克顺   来源： 科举文献整理与研究：第八届科举制与科举学国际学术研讨会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文

描述： 诞生于11世纪李朝时期。此儒学科举经过黎王朝初期的改革(15世纪)已成为以后的朝代(莫朝,后黎朝,郑朝与阮朝,从15至20世纪初期)的模范。

清代的八旗科举

作者： 齐红深   来源： 《教育史研究》创刊二十周年暨中国教育史研究六十年学术研讨会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 科举制度自隋朝产生以后,就成为中国历代王朝基本的考试制度和选官制度。清代满族统治者也十分重视科举选士,不过主要是面对汉族文人,以笼络汉族知识分子和从中选拔统治者所需要的人才。对八旗特别是满洲八旗子弟

元代西夏遗民进士补考：兼论元朝对西夏遗民的文教政策

作者： 邓文韬   来源： 第三届西夏学国际学术论坛暨王静如先生学术思想研讨会 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文 关键词： 进士   科举   色目人   西夏遗民   儒学   儒户  

描述： 元代西夏遗民参与科举考试,不乏高中进士者,目前尚能考者共有21人。本文在前人研究基础上系统整理其姓名、籍贯、出身、科次、仕宦事迹。西夏遗民进士具有数量多,习儒不绝,出身门第高低不等,敢于试较难的汉人

科举制与儒学的传承繁衍

作者： 刘海峰   来源： 第一届世界儒学大会 年份： 2008 文献类型 ： 会议论文

描述： 儒家经学向来是科举考试的主要内容之一。汉代以经术取士,隋代建立进士科举以后,经学与辞章是两个方面的考试内容,自中唐以迄宋末,科场中存在着经术与文学之争。从王安石改革科举试以经义之后,特别是明清科举考

清代山西的学校教育和科举考试

作者： 张捷夫   年份： 1994 文献类型 ： 会议论文

描述： 。明清时人,朝廷选拔官吏,主要依靠科举取士,“学校以教育之,科目以登进之”。包括儒童进入府州县学,也须以经科举考试。因此,研究学校教育,必须和科举考试联系起

宋世宗儒重设科：从宋诗看宋儒的科举教育观

作者： 周兴禄   来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文

描述： 科举考试,有人称之为我国古代的"第五大发明"~①。然而不同的是,前四大发明皆是在科技领域,而科举考试则属于社会科学领域,它使隋、唐以后的我国古代社会秩序得以一定程度的重建。宋代是科举考试制度规范

进士题名碑及越南中代儒学科举制度之教育政策

作者： 郑克孟   来源： 科举文献整理与研究：第八届科举制与科举学国际学术研讨会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文

描述： 和越南儒士与官员积极将儒教思想和教育宣传给大众人民,另一方面,儒教本身也要在三教合一的趋势之下不断跟其他宗教斗争以肯定其存在的价值。当儒教已经成为正统的意识形态,对越南社会及儒教科举制度有相当深刻

科举取士与儒学在越南的传播发展：以越南后黎朝为中心

作者： 陈文   来源： “二十一世纪中华文化世界论坛”第六届(海外首届)国际学术研讨会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文

描述： 科举取士与儒学在越南的传播发展：以越南后黎朝为中心

道统与文统：明中后期科举考试中主流意识形态的分化

作者： 张献忠   来源： 第十五届明史国际学术研讨会暨第五届戚继光国际学术研讨会 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文

描述： 》所说:"原夫明初诸儒,皆朱子门人之支流余裔,师承有目,矩蠖秩然。曹端、胡居仁笃践履、谨绳墨,守先儒之正传,无敢改错。" [1] 这种状况固然有利于加强思想控制,从而巩固朱明王朝的统治,但同时也使