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- 梁漱溟是儒者还是儒佛合一者？
- 作者： 暂无 来源： 读书 年份： 2017 文献类型 ： 期刊
- 描述： 艾恺（Guy Salvatore Alitto）是美国芝加哥大学的历史学教授，也是研究梁漱溟最杰出的学者，他的英文著作《最后的儒家：梁漱溟与中国现代性的困境》（The Last Confucian： Liang Shu-ming and the Chinese Dilemma of Modernity）在一九七九年出版时，中国的梁漱溟研究还是一片荒芜。
- 胡适《说儒》疏说
- 作者： 暂无 来源： 读书 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 大纲 胡适 开山之作 中国哲学史 林同济 孔子 宗教 根本问题 章太炎 二十世纪
- 描述： 林同济曾这样评价说:"胡适之先生的《中国哲学史大纲》,可算是开山之作。以今日的眼光与标准看去,这本书的内容,许多地方难免草率,全部结构也嫌散漫,可说聪明有余,深入不足。开山之作从来都是如此的。""大家都怪着,为什么胡先生大纲的第二卷(大纲只出了上卷)到今日还不出来。我揣测他并不是材料缺乏,根本问题,恐怕是他已经不能再继续第一卷的作风而写出第二卷,要写的话,他必
- 世态·人情·性事
- 作者： 暂无 来源： 读书 年份： 2016 文献类型 ： 期刊
- 描述： 格非先生著《雪隐鹭鸶》，论说明代 “第一奇书 ”《金瓶梅》，开笔不涉风月，却借清河这一地名隐含的虚实真假，辗转写出了晚明一代特殊的政治经济形态。其中用意，是在延续从万历本序言作者欣欣子经张竹坡传至鲁迅的阐释传统：为《金瓶梅》洗脱 “淫书 ”恶名，将其定性为描摹世情而笔伐时弊的 “人情小说 ”。然而，与之前这些论者不同的是，格非并不仅仅止于将《金瓶梅》对时俗乱象的描写归于世风衰败、纲纪失常这样模式化、平面化的解释，而是努力再现了晚明时期发展迅猛的商品经济和物质生活，与之脱节的财政官僚管控制度以及明末思想界儒释互动的意识形态格局，将《金瓶梅》的出现放置在了一个立体的历史 —话语空间里。
- 《儒者思想与出处》
- 作者： 暂无 来源： 读书 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋至 湛若水 吕坤 陈献章 经世 李光启 叶春及 唐伯元 丘濬 清代思想史
- 描述： 定价:58.00元本书论文十九篇,包括作者对宋至清代思想史、学术史的概括性思考,更多的篇幅则是作者以个案为基础的宋明诸儒经世思想研究。作者选取真德秀、丘濬、湛若水、陈献章、黄佐、项乔、唐伯元、叶春及、吕坤及李光启等,利
- 凡尔纳的中国旅途
- 作者： 暂无 来源： 读书 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 月界旅行 译史 晦庵 一九 格兰特 唐弢 作者知识 化外之民 凡尔纳 废奴主义
- 描述： 近读《晦庵书话》,唐弢先生在一九七九年版的序言中写下的一段话引起了我的兴趣: 《书话》初版四十篇,其中第二篇为《科学小说》,谈鲁迅翻译的儒勒·凡尔纳两部作品。到再版的时候,国内的舆论,对凡尔纳突然提出责难,曾经出版的《格兰特船长的儿女》和《神秘岛》都无法重印,《书话》也遭池鱼之殃,我应出版社之请,另用《闲话〈呐喊〉》替下《科学小说》,仍凑足四十篇之数。
- 形式的复活
- 作者： 暂无 来源： 读书 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 国将 应者云集 打倒孔家店
- 描述： 传统的失落,有其条件,绝非一于妄人叫他消失就会消失。几千年尊儒的收场,竟至弄到瓜剖豆分、国将不国,这才会有振臂一呼,应者云集的效应。那时,反儒学,是爱国救亡。最初高呼打倒孔家店的,也并非共产党人。及至把旧的统治者打倒,掌权者发现,孔先生要建立的其实是一种秩
- 《马一浮与国学》
- 作者： 暂无 来源： 读书 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术精神 理明 马一浮 学术实践 马先生 学术经历
- 描述： 马一浮是20世纪的学术大家,涉猎广泛,在经学、史学、哲学、佛学等领域均有建树。作者开篇便提出,力图“让马先生自己说话”,本书主要介绍了马一浮的学术经历与学术实践,展现他的儒佛会通思想、“六艺论”与“义理明相论”学说,更强调马一浮身上所具有的“独立不倚,志不可夺”的学术精神。
- 赏心十六事
- 作者： 暂无 来源： 读书 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 说禅 竹窗 儒释 明万历 江户 禅风 山寺闻钟 集古 花坞 登楼
- 描述： 苏东坡诗书文章都好不说,最重要的是"识趣",旷达之人。出入儒释,而得禅风习习。苏东坡死于一一○一年,死后怀念他的人固然多,但真正成为"偶像",一举一动,一巾一服,都成为追逐模仿焦点,恐是晚明万历中期(大约一六○○年)之后的事了。晚明文人爱风流,琴棋书画喝茶说禅样样都能来一手的"苏长公"几
- 张之洞与中国的文化保守主义
- 作者： 暂无 来源： 读书 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化保守主义 近代以来 中西方文化 中国 冯友兰 张之洞 西洋文化 传统儒学
- 描述： 冯友兰曾经对近代中西方文化的碰撞说过一段很有见地的话：“西洋文化之所以是优越底，并不是因为他是西洋底，而是因为他是近代或现代底。我们近百年来之所以到处吃亏，并不是因为我们的文化是中国底，而是因为我们的文化是中古底。”(冯友兰：《三松堂全集》)近代以来西学的冲击来势汹汹，中国传统儒学应对乏术，统治了中国两千年的儒学信条遭遇了不同程度的挑战，晚清的政治危机正是以儒学危机为核心而展开的。面临西学冲击，中国将走向何方？文化保守主义，是一部分人的选择，而张之洞正是这一部分人的代表。 在辜鸿铭,这位曾经在张之洞幕府供职二十余年的晚清怪杰看来,“周之末季自荀卿以后无儒者，今自张文襄以后亦无儒臣”（《辜鸿铭文集》）。“儒臣”正是张之洞毕生追求的人格理想。他在儒家经世致用思想的指引下接触了西方文明，通过“中体西用”思想回答了学习西方与维护道统之间的关系，强调以中国文化为本位有限地吸收西方文明，试图通过对传统儒家伦理价值的固守来维持传统中国社会政治秩序的稳定，反映出一位末世“儒臣”对儒学正统的调适与坚守。作为晚清官僚中的学者，学者中的官僚，张之洞的从政与为官具有一种独到的儒家文化特色，他始终力图为自己的为政治民之道寻求一种学理上的解释。