集体林改 让绿水青山变成金山银山——衢州市深化集体林权制度改革纪实

作者： 王小栋   朱宇晴   来源： 绿色中国 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 分布中心   林权抵押贷款   林业用地   林业产业   重点林区   国家森林城市   集体林权   森林资源流转   改革纪实   林权流转  

描述： 衢州山青水秀,是浙江省重要的生态屏障。全市林业用地面积1004.4万亩,占全市总面积的75.6%,森林覆盖率71.5%,活立木蓄积达2601万立方米,为浙江省三大重点林区之一。2006年,衢州成为浙江省首个实现“一片绿”的地级市,2008年,成功创建国家园林城市,2012年,成功创建国家森林城市,主要生态指标处于全国前列,是全国9个生态良好的地区之一、全国12个具有国际意义的生物多样性分布中心之一。

集体林改 让绿水青山变成金山银山——衢州市深化集体林权制度改革纪实

作者： 王小栋   朱宇晴   来源： 绿色中国A版 年份： 2015 文献类型 ： 期刊

描述： 集体林改 让绿水青山变成金山银山——衢州市深化集体林权制度改革纪实

从《翁问答》看中江藤树的儒佛观

作者： 暂无 来源： 重庆电子工程职业学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 中庸   权   禅   真伪学问   艮背适应  

描述： 中江藤树是日本江户前期的著名思想家,日本阳明学的鼻祖,被后人尊称为“近江圣人”。关于儒佛之间的论争、对比,是中江藤树思想体系中的重要组成部分。本文以中江藤树的代表作《翁问答》为例,从学问观和人生观、人伦观、禅批判三个方面考量中江藤树的儒佛观:与佛教相比,儒教拥有绝对的优势。

辩证发展观在古代中国的觉醒——道儒两家以“反”为主题的理论探索

作者： 暂无 来源： 南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 中庸   道家   道   权   辩证发展观   反   儒家   经  

描述： 的深层结构做了创造性的探索。孔子发明了中庸观念,要求与时俱进,正反兼顾,以权变改良传统。孟子高举行权的旗帜,主张以反对礼文并回复礼所赖以生存的仁爱来实现传统的发展和延续。荀子创造了虚壹而静的解蔽方法

衢州林业 变绿水青山为金山银山

作者： 衢林   来源： 绿色中国(B) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊

描述： 台回山这样的乡村，在衢州市比比皆是。好山好水好生态正是位于钱塘江源头的浙江省衢州市最亮丽的名片。 近年来，衢州市坚决贯彻落实党中央、国务院《关于全面推进集体林权制度改革的意见》、《关于加快推进生态文明

衢州林业 变绿水青山为金山银山

作者： 衢林   来源： 绿色中国 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 农民工资性收入   油茶产业   林业产业   生态林业   森林资源经济   集体林权   常山油茶   生态公益林补偿   制度改革   浙江省衢州市  

描述： 回山这样的乡村,在衢州市比比皆是。好山好水好生态正是位于钱塘江源头的浙江省衢州市最亮丽的名片。近年来,衢州市坚决贯彻落实党中央、国务院《关于全面推进集体林权制度改革的意见》、《关

曲阜举办首届儒风汉韵汉式集体婚礼

作者： 孟一   年份： 2015 文献类型 ： 报纸

描述： 曲阜举办首届儒风汉韵汉式集体婚礼

崇儒乡：以“互联网+”模式 促村级集体经济发展

作者： 暂无 年份： 2015 文献类型 ： 报纸

描述： 崇儒乡：以“互联网+”模式 促村级集体经济发展

推进林特产业转型升级 打造衢州森林生态优势

作者： 王小栋   胡丁玎   来源： 浙江林业 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代特色   油茶产业   有机产品认证   产业转型升级   重点林区   林业产业体系   林业总产值   林下经济   森林旅游   竹产业  

描述： 衢州市是浙江省重点林区之一,拥有林地面积1004万亩,占国土面积的75.6%,具有较强的林业产业资源优势。近年来,衢州市突破传统造林模式,一二三产联动发展林业特色产业,形成了以竹产业、木产业、油茶产业为主,特色种植产业、林下经济产业、森林旅游产业为辅的现代特色林业产业体系,建成规模林特产品基地212万亩,认定森林食品基地94个,认定面积36万亩,申报林业有机产品认证22个,林业总产值突破260亿元。

庙堂与山林──朝野皆适

作者： 暂无 来源： 学语文 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 心灵创伤   古代帝王   道家学说  

描述： 庙堂是指太庙的明堂,古代帝王祭祀、议事的地方,后来多用以指代朝廷。山林与庙堂相对,指隐士隐逸之处。山林与庙堂在封建社会并无不可逾越的界限。真要当隐士的,毕竟是极少数;多数知识分子,只是在失意时借道家学说发泄对现实的不满,作为心灵创伤的慰藉而已。可以说,他们在台上(庙堂、朝廷)时是儒家,在台下(山林、江湖)时是道家。这也就是儒、道何以会"互补",两种不同的