广西森林

作者： 李治基   《广西森林》辑委员会   来源： 北京：中国林业出版社 年份： 2001 文献类型 ： 图书 关键词： 森林  

描述： 本书介绍广西森林的自然地理环境、森林历史变迁和地理分布，以及森林资源、野生动植物资源变化趋势；介绍森林分类原则、依据和分类系统，各森林类型的生长、结构、更新演替、经营意见等内容。

徽州水口林

作者： 暂无 来源： 大自然 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 绿色屏障   村落   贾而好儒   风水   生产生活   徽州   本草纲目   水口园林   安徽省   樟树  

描述： 安徽省的徽州地处万山丛中,峰奇峦秀,水清潭碧,居民村落多借助山水布局,无论依山而建还是临水而筑,都有一个共同的特点,那就是讲究村头、村尾组景,徽州人称为“水口”。水口都有水口林,又称风水林。水口林如

“儒警”林福久

作者： 韩静霆   年份： 2001 文献类型 ： 报纸 关键词： 豹头环眼   书画理论   命运女神   穷年忧黎元   优秀文化传统   《中华人民共和国刑法》   虎背熊腰   四方拜   当耳边风   万古流芳  

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错读儒林——匡迥学「儒」

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2001 文献类型 ： 期刊

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《儒林外史》的意象式结构：以江湖与祠庙为中心

作者： 暂无 来源： 学术研究 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 祠庙意象   内在结构   江湖意象  

描述： 江湖意象作为人格关怀的象征 ,映照八股科举制度下士子的种种人格 ,贯穿《儒林外史》的前半部分 ;祠庙意象作为社会关怀的象征 ,表现为真儒名士对政教人心的拯救 ,以及拯救失效后对世风日下的感慨和无奈 ,贯穿收煞《儒林外史》的后半部分。意象的转换体现出《儒林外史》创作不同阶段的创作构思转向

10-14世纪北方少数民族政权的经学

作者： 暂无 来源： 西南师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 14世纪   北方   政权   经学   少数民族   理学   10  

描述： 宋元时期，北方各少数民族在黄河流域建立政权以后，即开始自觉地学习和吸纳汉文化，实行崇儒尊经的文教政策，并开始了对经学的研习和传播。由于北方与南方的文化环境不同，因而经学研究也表现出明显的地域差异。北方长达４００年处于游牧民族的统治之下，杂染胡风，重实际，轻玄想，故其经学研究以六经为主，注重经史结合，从中寻求治国的道理；虽然倡扬程朱理学，但仍不废汉唐注疏，具有经世致用、平实质朴的特点。

台湾天主教新士林哲学的发展与两岸的学术交流

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 新士林哲学   圣多玛斯   中国文化   信仰   士林哲学   理性  

描述： 隨著理性對話的深入，人們發現在理想主義陣營中除了堅持儒家人文主義理想的新儒家外，目前叉湧現一種新的精神取向，即倡導基督宗教的超越精神，在這一思潮中，大陸的主要代表為劉小楓先生，台灣則是以羅光、李震等為代表的新士林哲學。 以台灣輔仁大學為中心的台灣天主教系統的新士林哲學，是目前在台灣的一支影 響較廣，勢力較大的哲學流派，它是天主教在中國傳播的產物，該派致力於宣傳天主教新士林哲學，並把它同中國文化結合起來，謀求福音的中國化和中國文化的福音化，對這種一支有影響的流派加以全面系統的研究和介紹就成為十分必要的事情了。

匡迥学“儒”——错读儒林之十三

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 错读   八股文   儒学社会   马克思主义原著   《易》   吴敬梓   孔夫子   官僚体制   《儒林外史》   匡超人  

描述： 匡迥,字超人,是一心想要学儒的。那时不像现在,会提出举办孔子大学、建立儒学院一类壮举,虽说孔夫子早已不仅是大成至圣先师,而且有了“王”的封赠。书院倒是有几个,但不是穷人家孩子上得起的。所以,匡超人只好跟着一个卖柴的客人学生意。客人消折了本钱,他也就流落他乡,靠拆字骗碗饭吃。好在拆字是从《易》衍生的,《易》是儒家的经典之一,所以拆字也好算得儒学的实践,何况他在拆字之余还读书不倦呢。当然,读的是替圣人立言的八股文,并不是孔夫子的原著,因为取功名这要来得快——就像文革时期

中国儒学与日本园林

作者： 曹林娣   来源： 中华传统文化与新世纪国际学术研讨会 年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： 日本学者冈仓天心认为:日本“古代文化的原动力,一是儒教,一是佛教”,日本学者称儒学为“儒教”,并与佛教并提,说明日人心中对儒学怀有宗教式的崇拜。作为古代文化原动力之

辽代的一个文化学术传播园地——辽上京寺院功能另考

作者： 王未想   来源： 中国古都学会2001年年会暨赤峰辽王朝故都历史文化研讨会 年份： 2001 文献类型 ： 会议论文 关键词： 寺庙分布   寺院   儒士   追求   声明   融合   传播园地   佛儒  

描述： 从辽境寺院里著名儒士的文化活动,到上京寺庙的高僧及上京儒士行为说明,因上京寺庙建立较早,数量较多,它的功能不仅为辽初传播佛学,而且为儒学的传播发挥了启蒙作用。随汉人大批迁徙辽境,寺院首先汉化。贵族中有人狂热的尊孔崇儒,加之寺庙里佛儒融合现象,形成了契丹本土以儒家为主体的文化意识,并首先渗透上京地区。寺庙这个文化学术传播园地对加速契丹社会的封建化过程具有重要影响。寺院作为辽代一个文化学术传播园地的问题,辽史专家陈述先生,在很早就提出来了。虽然资料匮乏,寺院的一些活动失于记录,但我们感到对陈先生提出的问题有必要深入探讨。本文诣在这个题目上归纳一点资料,也是说明辽朝在我们这个多民族共同缔造的伟大祖国中所应有的历史地位。改变那种北方民族政权“君凶民愚、俗粗习陋”的传统意识。本文主要以辽上京(内蒙巴林左旗林东镇南)寺院为例,提出的观点,恳望读者匡谬、正误。