试析黄宗羲《原君》里的“小儒”

作者： 暂无 来源： 兰台世界(下旬) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   小儒   《原君》  

描述： 黄宗羲在其名著《明夷待访录》之首篇——《原君》一文提出的“小儒”,是维系封建专制制度的意识形态的构建者.“小儒”在思想方法上呆板固执.他们这种褊狭、固执根源于其人格的不完备.黄宗羲以“小儒”一词为后世知识分子敲响了警钟.

黄宗羲的王霸义利之辨

作者： 暂无 来源： 宁波大学学报(人文科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   人欲   天理   王霸义利  

描述： 黄宗羲的天理人欲之辨是其思想的核心。在此框架下,形成了他的王霸义利之辨和经史结合之学术倾向。一路探索下来,我们发现,尽管黄宗羲似乎带来了某种新的元素,他依然是儒家学统的继承者。反而是其继承者对他思想的误解和片面化,才演化成了他现今的"经世致用"者和近代启蒙者之形象。

从《明儒学案》看黄宗羲的儒佛观及其矛盾

作者： 暂无 来源： 中国石油大学学报(社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   儒佛观   《明儒学案》   理  

描述： 《明儒学案》是黄宗羲在康熙年间写成的一部明代心学史专著。在此专著中,黄宗羲对于明亡于心学,特别是心学与佛的牵连,尤辩之不遗余力。黄宗羲对儒佛的看法(即儒佛观)是非常有见地的,也是有矛盾的。黄宗羲的儒

黄宗羲教化思想的哲学基础

作者： 暂无 来源： 学术论坛 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   哲学基础   本体论   人性论  

描述： 明末清初,黄宗羲面临国破族亡的社会现实,批判封建君主专制弊端,扬弃先儒的思想,结合时代特点,形成了颇具特色的教化思想,而追溯其教化思想形成的哲学基础是"理气合一"的本体论依据,"心性合一"的人性论依据,"天下为主,君为客"的社会政治思想基础。

黄宗羲诗学“性情论”诠释

作者： 暂无 来源： 中国美学研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   性情论   诗学  

描述： 从清代三百年学术思想史的大背景考察,清初诗学“在传统的阐释与重构中展开”,遗民大儒黄宗羲对清初儒家诗学思想体系重构作出了重要贡献。他以思想家的远见卓识认真总结明代中后期诗学理论和诗歌创作的得失成败

黄宗羲与儒耶哲学对话

作者： 暂无 来源： 北京行政学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   认识论   儒耶哲学对话   本体论   人性论  

描述： 黄宗羲"平生心得,为先儒之所未发者",几乎都是对儒耶哲学对话争论的主要问题的回应。在本体论方面,他吸取了西方哲学关于上帝存在的本体论证明来阐明中国古代的上帝观,但反对基督教赋予上帝以人格神意义,并

黄宗羲天理人欲之辨——兼论其公私观念

作者： 暂无 来源： 宁波大学学报(人文科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   人欲   天理  

描述： 天理人欲之辨是黄宗羲思想的核心。在此基础上产生了其传统的公私观念,这一公私观念与现代公私观念截然不同。如果说黄宗羲的传统公私观念是对宇宙整体的思考的话,现代公私观念则只是对宇宙片面理解的产物。我们最终会发现,黄宗羲依然是儒家学统的继承者。

黄宗羲的民本政治思想及治国方略

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   政治思想   治国方略  

描述： 黄宗羲的政治思想,具有明显的反对君主专制的民主主义特质,其进步性是无可置疑的。他的政治思想中所渗透的治国方略,如主张限制君权、实行地方分治、“工商皆本”、“有治法而后有治人”、学校议政、重相重儒,取士制度应宽取严用等,也都是颇有价值的思想主张。

以“民族性”重构正统论——黄宗羲对方孝孺的正统论的继承与发展

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   民族性   正统论   方孝孺  

描述： 传统的正统论主要有“连续性”、“持续性”、“普遍性”、“道德性”四种类型,方孝儒在明初“驱逐胡虏,恢复中华”之后,以“道德性”和“民族性”对传统的正统论进行了修正;黄宗羲在满清入主“中国”之后,对方

顾炎武、黄宗羲、王夫之从祀孔庙始末新考

作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   王夫之   从祀   顾炎武   孔庙  

描述： 光绪二年,时任礼部左侍郎的郭嵩焘提请将王夫之从祀孔庙,为礼部尚书徐桐所格,光绪四年被内阁驳回;光绪十年,江苏学政陈宝琛请将顾炎武、黄宗羲从祀孔庙,得到翁同龢、潘祖荫、孙家鼐的支持,但礼部仍然议驳