政治与学术之间：清末顾、黄、王三儒从祀文庙事件探析

作者： 姜淑红   来源： 第十二届“两岸三地历史学研究生”论文发表会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文 关键词： 政治   学术   黄   从祀   王   顾   文庙  

描述： 顾、黄、王三儒在清末得以从祀文庙,其中既有政治因素亦有学术因素.围绕三儒从祀事件,朝野人士都高扬国粹旗号,但对国粹的内涵诠释截然不同,这背后体现了专制与革命的冲突,交织着学术与政治的互动关系.以往

程氏墨苑

作者：   明   程大约撰   来源： 北京：文物出版社 年份： 2015 文献类型 ： 图书

描述： 《程氏墨苑》墨模雕刻图谱集名。凡12卷(附人文爵里9卷)18册，明代万历年间歙县制墨大师程君房编撰，著名画家丁云鹏绘图，徽州黄氏木刻名工黄辚、黄应泰、黄应道镌刻，1595年程氏滋兰堂初刊本。《程氏墨

黄毓英传

作者： 暂无 来源： 曲靖师范学院学报 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 哥老会   事略   蔡锷   永昌   重九起义   同盟会员   孙中山   云南   革命党人   唐继尧  

描述： 黄毓英,字子和,1884年出生于云南会译县城。有兄弟姐妹4人,他是次子。祖辈在县城开染布店为业。其父黄雨田自小喜读诗书,成人后即弃商而业儒。中举后,授为候补四川道员。黄毓英聪颖早慧,四五岁时即能背诗识字。不久黄雨田正式任四川道员,全家随之迁往成都。黄毓英到黄尚毅先生门下读私塾。

黄少强之路

作者： 暂无 来源： 散文诗世界 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 一支笔   民风淳朴   儒风   没骨   雨巷  

描述： 清朝的晨曦抚摸过你童稚的肌肤,民国的儒风熏陶过你一生的志愿。你的路,你一生的梦想,起源于南方这民风淳朴的小村,那里有弯弯的小河,窄窄的雨巷,还有一年四季都开花的树……而你,也曾经年少轻狂,师从高氏,用一支画笔,浓墨重彩,涂泼丹青,那时候的世界,很大也很小……

黄维为何没被“赤化”

作者： 暂无 来源： 共产党员 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 共产党人   性格因素   共产主义   为人处世   国民党   方志敏   蒋介石   黄埔军校   将领   中国共产党  

描述： 国民党许多将领,因种种原因与机会接触共产主义并被"赤化"。黄维早年就与共产党人渊源颇深,但却一直未被"赤化"。原因何在?自身性格因素黄维的性格可用一个"儒"字来形容。为人处世光

明代三氏学研究

作者： 陈勇   来源： 北京师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 三氏学   中国教育史   曲阜   明代   官学化  

描述： 三氏学是指在曲阜阙里设立的教育孔(丘)、颜(渊)、孟(轲)三氏后裔子弟的专门学校。三氏学起源于黄初二年(226年)魏文帝下诏修建的孔氏家学。入明之后，朱元璋出于对孔子的崇拜和对圣裔的恩宠，将宋元以来

“摄氏”“孔氏”

作者： 暂无 来源： 读写月报：高中版 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 语言知识   高中   “摄氏”   “孔氏”   语文  

描述： 天气预报报告气温，总在度数前加“摄氏”二字，这是因为我国采用的温度计量方法是由瑞典天文学家摄尔西斯创立的。我们平常读书看报，也常见有人称莎士比亚为莎氏，称普希金为普氏。称他们为摄氏、莎氏、普氏，并非指他们姓摄、姓莎或姓普，而是含有尊敬恭敬之义。“氏”字的这种用法，并不是来自外国，

“书呆子”黄维

作者： 暂无 来源： 特别文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 文／韩博王海毅 黄维的性格可用一个“儒”字来形容。这样的性格虽秉承了儒家“君子之道”的特色，使黄维为人处世光明磊落，不失君子风度。但“墨守成规”、“守旧迷信”、“满脑子书呆子气”的劣性也为

“书呆子”黄维

作者： 暂无 来源： 中华传奇·真相 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 文／韩博王海毅 国民党许多将领，因种种原因与机会接触共产主义并被“赤化”的屡见不鲜。黄维早年就与共产党人渊源颇深，共产主义的火种也曾眷顾过他。黄维淮海战役被俘后，更是受到解放军的优待，但他

红、黄、蓝卍字会

作者： 暂无 来源： 慈善 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 人们在佛寺随喜，会看到释迦牟尼佛像胸际有“卍”符文；在古典园林游玩也会在楼阁椽头见到“卍”形彩绘纹样。“卍”字纹也作“卍”形，读作wan（万），它不是方块汉字，更不是国产货。《辞海》里说，它是上古时代一种符咒、护符或宗教标志，通常被认为是太阳和火的象征，在古代印度、波斯、希腊等国家都有出现。婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。此字在梵文中意为“吉祥之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志。20世纪以来，天津出现了一系列以“卍”为标志的宗教慈善团体。 先说天津红卍字会。该会发源于道院，《世界红卍字会中华总会一览》里说，红卍字会乃“纯粹世界性之团体，不涉党派，不谈政治，不作慈善范围以外之企图”，“以促进世界和平、救济灾患为宗旨”。其特点是“不分宗教门户，由儒释道耶回五教信徒组织而成，以归之于道”。以“救济灾患、促进和平”为宗旨，崇奉至圣先天老祖暨五教合一，其开展的慈善活动非常庞杂，包括施医、施药、种痘、恤嫠、恤兵、救灾、施粥、冬赈等，并开设有卍慈小学校和残废院各一处。设在唐家口的残废院，1930年留养残疾人50名、1947年16名，1948年22名。