举直错诸枉——孔子为政智慧的当代启示

作者： 何永超   杨子飞   来源： 卷宗 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 德政   孔子   为政  

描述： 孔子的为政智慧对当代人具有重要的启示意义.首先,孔子所说的为政不同于政治;其次,孔子为政的目标注重百姓的心服而非口服;再次,孔子为政的选举方式更注重内容而非形式;最后,孔子为政强调德政而非刑政.

论孔子的修身正己思想：从廉政的视角

作者： 暂无 来源： 时代报告(学术版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 修身正己   为政   廉政  

描述： 旱在先秦时期，儒家的思想家和政治家们就开始致力于廉政理论与实践研究，而儒孔子的廉政思想依然被后世所传承和发扬。孔子强调为政者注重修身正己是实现清正廉洁的有效途径。而修身正己主要通过思、学、行三个渠道

子思为政思想初探——以郭店简《缁衣》等为参照

作者： 暂无 来源： 孔庙国子监论丛 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 子思   思想   为政   治国  

描述： 子思的思想及作品由于文献资料的缺乏,因而研究者甚少,研究成果也不是很多。虽历史上相传有思孟学派一说,由于子思的传世文献太少,因而对于子思的研究一直处于停滞状态。而今,包括《缁衣》在内的大批战国儒简的出土,无疑为解开笼罩在他身上的诸种谜团,还先秦经书以本来历史面目,提供了宝贵的历史契机。郭店简《缁衣》出土之后,学界研究者甚多,成果也颇为显著。这就使得我们有机会揭开历史的神秘面纱,通过研究以《缁衣》为代表的儒家竹简,并结合其与《论语》、《孟子》等经典文献之关系,来对子思的思想予以比较细致深入的研究,同时也对历史上著名的思孟学派有一个较为客观清晰的认识。

论“《孟子》成语”的产生背景和思想文化内涵

作者： 暂无 来源： 常州工学院学报(社科版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 成语   修身   孟子   为政   论辩  

描述： 孟子是战国中期的一位儒学大师,一生以继承孔子之业、宣扬儒家道统自任。他周游列国,对各国国君宣传其"仁政"、"王道"思想,同各种非儒的思想进行论辩。今天的很多成语就源自于孟子的这些论辩活动,其中表达了孟子的关于君王为政、个人修身等见解,体现了孟子铁肩担道义的精神。

歙县熊开元

作者： 暂无 来源： 徽州社会科学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 明末清初   崇明县   刘宗周   出家   皇帝   歙县   为政  

描述： 歙县熊开元，明末清初崇明县县令，清廉为政，考治绩为第一。升吏科给事中、光禄卿，他忠于职守，在弹劾周延儒专权误国疏中触怒了皇帝，皇帝将其革职下狱，和同样因言事获罪的给事中姜采同牢。各被打了80杖，几乎

文学的江湖

作者： 暂无 来源： 小说评论 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 主流文学   商业写作   行为概念   江湖义气   地理概念   网络叙事   为政   民间社会  

描述： 江湖好汉,江湖义气,江湖习气,江湖夜雨十年灯,人在江湖身不由己,相儒以沫不如相忘江湖,都是指江湖行为的。江湖是一个地理概念,也是一个行为概念和民间社会概念。随着时代的发展,文学,也进入了群雄

两种知

作者： 暂无 来源： 群言 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   道理   记录   孔夫子   真正   子曰   为政   态度   君子   孔子教  

描述： 从两种儒——君子儒与小人儒,我进而想到两种知,即:真正的知或假装的知。对此,孔夫子也说过他的意见。《论语·为政篇》第17条记录了他的话。——子曰:由!诲女知之乎。知之为知之,不知为不知,是知也。他的意思大概是,知道的事情或懂得的道理就说

公仆应讲“公”

作者： 暂无 来源： 现代人事 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 公仆   国家   宰相   权力   财物   领导者   品德修养   为政   “公”  

描述： 儒宗朱熹有段名言：“官无大小，凡事只是一个‘公’字。若公时，做得来也精采；便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去也只得个没下梢”。这在一定意义上说明，讲“公”是为政者的立身之本，为政之道。