首页>
根据【关键词:佛教】搜索到相关结果 42 条
-
印顺法师佛学著作系列 我之宗教观
-
作者:
释印顺
来源:
北京:中华书局
年份:
2011
文献类型 :
图书
关键词:
文集
佛教
-
描述:
本书是印顺法师阐明自己宗教观点的重要文章,集中论述了宗教的意义、特质、本性、价值等问题。本书以此文开篇,并以之作为书名。书中还收录了论及儒、道两家的重要文章《中国的宗教兴衰与儒家》、《修身之道》等。
-
品佛学养心 读儒学修身
-
作者:
墨墨
来源:
北京:北京理工大学出版社
年份:
2011
文献类型 :
图书
关键词:
人生哲学
佛教
通俗读物
儒学
-
描述:
本书收纳了经典的佛学禅理以启发世人养心,促进世俗人生的精进与和谐;收纳了儒家精髓以启发世人修身,促进世俗人生达到更高境界。
-
儒佛道修持实践与核心思想探源
-
作者:
徐兆仁
来源:
天津:天津古籍出版社
年份:
2011
文献类型 :
图书
关键词:
佛教
道教
研究
儒家
-
描述:
本书是一部探索中国儒家与佛道二教修持思想与实践的学术著作。这种探索对了解中国传统文化与宗教文化的相通和融合,对提高国民的思想修养和文化素质,有一定的学术价值和现实意义。
-
佛心流泉
-
作者:
林安梧
来源:
北京:当代中国出版社
年份:
2011
文献类型 :
图书
关键词:
人生哲学
佛教
通俗读物
-
描述:
佛法有多大,心量就有多大。林安悟大师归宗于佛,但与诸多其他宗教往来相善。佛心是佛心,但若执着这佛心,那已不是佛心了!这便是执着而来的遮蔽。话语指向对象,去除话语,回到存在本源!如如自在!真空妙有!话语背后,是怎样一个鲜活的世界。《佛心流泉》给我们呈现了生活之本,从真实存在的本源,开启佛心,来感悟当下的生活世界,体认人生社会的种种,来印证生命的价值和意义。本书作者从儒、道、佛的视野观照社会和世界,谈生活、谈工作、谈亲情、谈道德、谈文化、谈政治,谈教育,深刻的揭示了传统思想在现代社会的每一个角落的仍然深刻而活跃的存在着。文笔清晰流畅,读来如炎热夏日喝清凉的泉水,甘甜爽口,意味深长。文字处处闪耀着智慧的光芒,让人感受到纯正深厚的中国文化的魅力,也同样能领悟到一种元气淋漓的天地精神,以天地之精华,滋养生长。
-
柳宗元的“统合儒佛”思想及其复性路向
-
作者:
暂无
来源:
天津大学学报(社会科学版)
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
复性
佛教
柳宗元
儒学
-
描述:
中唐时期,面对佛教压力,为了复兴儒学,柳宗元提出了援佛入儒,统合儒释的思路。柳宗元认为儒佛相合于"性",因此要想复兴儒学就必须吸取佛教心性论思想精髓,从"复性"入手,而复性思路的提出为理学的产生奠定了基础。
-
儒释道三家的感恩观比较研究
-
作者:
暂无
来源:
吉林师范大学学报(人文社会科学版)
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
感恩观
佛教
道教
儒学
-
描述:
儒释道三家有其各自的感恩思想,认真总结传统文化中的感恩思想,对抑制唯利是图,只讲索取,不讲奉献,知恩不报的心理现象,矫正情感荒漠化倾向,不仅具有学术理论意义,也具有较大的现实社会意义。
-
儒佛入世精神的简要比较
-
作者:
暂无
来源:
大观周刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
佛教
入世
儒家
和谐
-
描述:
“仁”、“礼”“忠恕”和培养理想人格方面来规范现实中人们的道德标准,以“学而优则仕”的心态找到自身价值,积极的投身于社会当中,是以“入世”的方式来实现入世的理想。相对比起来佛教根据它自身的思想特点则是
-
常氏集团与北魏政治及佛教
-
作者:
暂无
来源:
北方论丛
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
常太后
北魏
佛教
-
描述:
北魏保太后常氏在扶植拓跋濬即位后,对拓跋濬由保护变为控制,权倾内外,形成了常氏集团。常氏解决了太武帝后期因太子监国、儒佛之争而引起的皇权分化及教化传统选择的遗留问题,她是促成北魏由武功时代过渡到文治时代的关键性人物;但由常氏干政起开了北魏皇太后临朝听政的新传统,从此造成后权对皇权的分张。
-
佛教搭台,儒家唱戏——论儒家在佛教语境中的“被动宗教化”
-
作者:
暂无
来源:
云南大学学报:社会科学版
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
佛教
儒家被动宗教化
孝道
儒家
-
描述:
近年来,在有关儒家是不是宗教的讨论中,人们完全忽略了佛教在儒家宗教化中的历史作用,即佛教自两汉之际传入中国后,引儒入佛,诠释儒家,宣传儒家,将儒家的思想义理、价值观念和行为准则统统吸收为自己的"方便
-
中国古代佛教势力发展变化中的皇权政治因素
-
作者:
暂无
来源:
齐鲁学刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
佛教
中国古代
皇权政治
世俗政治化
-
描述:
在以皇权政治为中心的中国古代社会,外来佛教中国化的重要变革历程,是受中国皇权政治的改造日益世俗政治化。这主要表现在:其一,佛教依附皇权政治而发展,其兴衰存亡,制约于世俗君主,受专制皇权所直接控制支配