论儒佛对“生生”的不同理解

作者： 暂无 来源： 南通大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   生生   儒家   生  

描述： “生生”是儒家重要的思想,是儒家对世界与自身的认知,但佛教本身也不缺乏“生生”的思想。从“生生”思想的起源来看,儒家以人文主义思想为基础,带有明显的乐观倾向,“生生”也被赋予了喜悦、欣然的内涵;而

试论关公崇拜与儒释道的关系

作者： 暂无 来源： 山西青年 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   佛教   关公信仰   儒家  

描述： 关公信仰是基于三国名将关羽而形成的一种崇拜和信奉的民间信仰。魏晋南北朝时期,关公还仅仅是张飞一起被赞颂的勇猛的武将。唐代,对关公和诸葛亮、张飞等人都有立庙。到了宋、元时期,关公被誉为真君、武圣。至明、清两代,关公已经被称为"忠义神武大帝"、"协天大帝"。关公庙也升格为武庙,与孔子的文庙并列。关于关羽由人而神、神而盛的提升过程是其由道生,由佛道兴,由儒盛。

论朝鲜朝山僧禅及其儒佛会通观

作者： 暂无 来源： 朝鲜(韩国历史研究) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   儒佛会通   朝鲜朝   山僧禅  

描述： 佛教在朝鲜半岛的流传,既出现了高丽朝时期的鼎盛与繁荣景象,又出现了朝鲜朝时期的生存危机。佛教面对朝鲜朝时期的政策与理论危机,被迫躲到山林之中,从而形成了韩国佛教发展史上所特有的“山僧禅”。山僧禅

论儒释嬗变对越南汉文小说的影响——以黎朝作品为中心

作者： 暂无 来源： 江西财经大学学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   儒家思想   越南汉文小说   黎朝  

描述： 在越南思想界,佛教和儒教地位此消彼长,其影响也经由了一个盛衰的始末。直至黎朝,儒教逐渐占据主导地位,而佛教由盛转衰。与之相对应的是,黎朝越南汉文小说中的佛教作品数量大幅减少,作者也由佛教徒变成儒生

基督徒与佛教的“罪”与“救赎”——明清天主教徒的“和儒易佛”与艾香德的“以佛释耶”

作者： 暂无 来源： 基督宗教研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 基督徒   基督宗教   佛教   罪与救赎  

描述： 本文试图通过梳理明清天主教徒和艾香德(Karl Ludvig Reichelt),对佛教“罪”与“救赎”教义的不同观感,探究当基督宗教与佛教相遇之时,“和儒易佛”和“以佛释耶”所形成的不同宗教对话效果。并尝试在相关探讨中,对耶佛两教的罪与救赎进行比较。

以儒释佛——论成都金沙庵中的儒家文化

作者： 暂无 来源： 大众文艺 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化   佛教   建筑   儒家  

描述： 自佛教传入中国后,便自然而然的与中国儒家文化相结合,形成了汉传佛教。期间虽历经“三武一宗”法难(北魏太武帝真君七年即公元446年、北周武帝建德三年即公元574年、唐武宗会昌五年即公元845年和后周

以儒释佛——论成都金沙庵中的儒家文化

作者： 暂无 来源： 大众文艺（上半月） 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化   佛教   建筑   儒家  

描述： 以儒释佛——论成都金沙庵中的儒家文化

南朝天命转移的援佛入谶

作者： 暂无 来源： 社会科学家 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   天命转移   谶纬   南朝  

描述： 宋齐梁陈开国皇帝均利用佛教制造谶言与祥瑞,如刘裕以释慧义制造金璧之瑞,释玄畅迎合萧道成制造齐兴寺瑞应、梁武帝儒佛道谶纬并举、陈霸先拜迎佛牙等,为禅位合法性制造舆论。佛教在南朝政权更迭时参与谶纬活动,满足南朝诸帝的政治需要,是三教融合进程的体现,佛门高僧深明谶纬,以此作为交通皇权政治的工具。

中古时期的佛教与民族边界

作者： 暂无 来源： 思想战线 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   中古   民族边界  

描述： 由于儒士与道教的排斥及政府禁止汉人信佛的法律限制,佛教自汉代传入至西晋时期,信仰者大多为“羌胡”,佛教在一定程度及范围内,成为民族边界标识的工具。十六国北朝时期,政权建立者因其民族身份,对“夷狄之神

牟宗三“佛教存有論”詮釋疏論

作者： 暂无 来源： 佛教文化研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   存有論   哲學詮釋   牟宗三  

描述： "佛教存有論"的哲學詮釋是牟宗三先生佛學研究的核心内容之一。牟宗三認為,不能以西方關於"是"的學問作為存有論的標準,而中國傳統自有其存有論的慧解。牟宗三"佛教存有論"的詮釋,肯定佛教特别是大乘佛教之