解读《颜氏家训》之“归心篇”

作者： 暂无 来源： 兰台世界 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   《颜氏家训》  

描述： 文中从佛教在南北朝时期的地位和影响、当时的社会政治背景、传道高僧的素养和人格魅力、门阀士族的特征以及佛教与儒、道二教相比较所突出的对个体生命的关怀等几个角度来研读颜之推《颜氏家训》之"归心篇"。

浅谈佛教在中国的传播途径

作者： 暂无 来源： 企业文化 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   传播途径  

描述： 佛教，世界三大宗教之一，西汉末年，经丝绸之路传入我国。佛教由公元前1027年古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，该王子名悉达多，姓乔达摩，因属释迦族，故又称之为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人

儒释:高原之僧

作者： 暂无 来源： 云南文史丛刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   云南省  

描述： 儒释:高原之僧

梅尧臣与佛教

作者： 暂无 来源： 广西教育学院学报 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   梅尧臣  

描述： 宋初佛教的势力相当盛炽,同时儒、佛、道三教合流的趋势进一步加强。在如此社会环境与文化思潮中,梅尧臣受到佛教思想的影响较深。佛禅思想渗透到梅尧臣的诗歌创作中,使其诗歌形成独特的艺术风貌。

张栻“儒佛之辨”刍议

作者： 暂无 来源： 湖南大学学报(社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻   佛教   儒学  

描述： 在宋代理学家崇儒排佛的思想背景下,张栻(南轩)对佛教采取了极力排斥的态度。出于纠正当时社会上一些儒者受佛教"空虚"思想所"惑",或"偏离"儒家正学,或名为"辟佛"却流于"诐淫邪道之域",而"自陷于

论儒佛对“生生”的不同理解

作者： 暂无 来源： 南通大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   生生   儒家   生  

描述： “生生”是儒家重要的思想,是儒家对世界与自身的认知,但佛教本身也不缺乏“生生”的思想。从“生生”思想的起源来看,儒家以人文主义思想为基础,带有明显的乐观倾向,“生生”也被赋予了喜悦、欣然的内涵;而

试论关公崇拜与儒释道的关系

作者： 暂无 来源： 山西青年 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   佛教   关公信仰   儒家  

描述： 关公信仰是基于三国名将关羽而形成的一种崇拜和信奉的民间信仰。魏晋南北朝时期,关公还仅仅是张飞一起被赞颂的勇猛的武将。唐代,对关公和诸葛亮、张飞等人都有立庙。到了宋、元时期,关公被誉为真君、武圣。至明、清两代,关公已经被称为"忠义神武大帝"、"协天大帝"。关公庙也升格为武庙,与孔子的文庙并列。关于关羽由人而神、神而盛的提升过程是其由道生,由佛道兴,由儒盛。

湖州广化寺遗址：元明儒释消长的一个例证：湖州广化寺与胡瑗墓（安定书院）争端考

作者： 暂无 来源： 湖州师范学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   儒学   广化寺  

描述： 全国第三次文物普查期间,湖州南郊发现了广化寺遗址。通过查阅地方文献发现,广化寺与胡瑗墓发生过地界纠纷,时间横亘元、明两朝。从两朝不同的结果可以折射出元明两朝佛、儒两家不同的社会地位。

论王岱舆对回儒佛三教报应思想的探讨

作者： 暂无 来源： 西北民族研究 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 报应   佛教   伊斯兰教   儒家  

描述： 在《正教真诠》中,王岱舆较全面地述评了回儒佛三教的报应思想,并依据有关理论和生活常识,对儒佛报应观作了批评。他认为:儒家一世生命的报应思想存在着难以解决的矛盾,其体系也不甚严谨,具有佛教色彩的三世

论朝鲜朝山僧禅及其儒佛会通观

作者： 暂无 来源： 朝鲜(韩国历史研究) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   儒佛会通   朝鲜朝   山僧禅  

描述： 佛教在朝鲜半岛的流传,既出现了高丽朝时期的鼎盛与繁荣景象,又出现了朝鲜朝时期的生存危机。佛教面对朝鲜朝时期的政策与理论危机,被迫躲到山林之中,从而形成了韩国佛教发展史上所特有的“山僧禅”。山僧禅