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- “补儒易佛”:徐光启的比较宗教观
- 作者： 暂无 来源： 上海社会科学院学术季刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶稣会士 中国文化 宗教观 佛教 认识论 徐光启 利玛窦 基督教神学 知识分子 天主教
- 描述： 年(1612),在《泰西水法序》一文中,徐光启说:“余谓其教(指天主教)必可以补儒易佛……”。四年后即万历四十四年(1616),在著名的《辩学章疏》中,针对沈漼排斥耶稣会士传教的上疏,他又一次提出天主教与儒学、佛教的关系问题,对“补儒易佛”
- 儒佛人生价值观之比较
- 作者： 暂无 来源： 中国社会科学 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 理想价值 儒佛 佛教 现实主义 道德价值 生命价值 孔子 修养方法 人生价值观 儒家
- 描述： ,在人生价值观方而的差异是: (一)对于人的地位高下看法不同。他们所取的参照系不同。儒家是就其他“物”尤其是一般动物的比较而论人在天地间的意义。佛教则主要就“佛”而言人在世间的地位。 (二)对于人的生命——空有观点的对立。儒家认为人是生物,人的生命是一种自然现象,是实体的,且在天地间有重要地
- 试论北朝儒佛道的初步融合
- 作者： 暂无 来源： 东岳论丛 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 神仙方术 佛教 儒家思想 社会动荡 寇谦之 道教戒律 儒家学说 三教融合 魏晋南北朝时期
- 描述： 魏晋以来,佛教、道教风靡全国.儒、释、道三家鼎立,互相斗争,又互相吸收、融合,对进一步完善封建统治思想,作用是十分明显的.本文试从几个角度,对这一问题作粗浅探讨. 一、三教融合的历史背景佛教的传入
- 崇儒佞佛的梁武帝
- 作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒 尊儒 佛教 玄学思潮 起梁 制约门 梁武帝 寒门 儒学 魏晋
- 描述： 提起梁武帝萧衍,稍有历史常识的人都知道,他不仅是一个以佞佛著称的皇帝;而月又是一位着力倡导崇儒的帝王。 我们知道,自东汉末以来,伴随着大一统皇权的衰没和崩溃,儒学的独尊地位受到了极大的冲击,此后相当长的时期,玄学思潮风靡一时。在玄学的笼罩和佛学的侵蚀下,儒学步步后退,虽然没有灭绝,但在门阀名士阶层中受到鄙视而毫无市场。因此,在这一历史背景下看梁武帝的尊崇儒学就显得十分醒目。据历史记载,梁武帝为了提高儒学地位,曾采取了许多措施。天监四年(505)他下
- 儒佛人生价值观之比较
- 作者： 暂无 来源： 道德与文明 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 系列问题 佛学 儒佛 面表 现实主义 佛教 道德价值 《中国社会科学》 人生价值观 儒学
- 描述： 方立天在《中国社会科学》1990年第1期撰文指出,儒学和佛学所探讨的对象都是人,他们都对人生价值的一系列问题作出了独特的说明。人生价值观是儒佛两家思想的核心。儒家主张现实主义,佛教主张出世主义,因此在人生价值观方面表现为一系列的差异,尤其在对待人的地
- 唐代三教中的佛教
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 心性论 因果报应 道教 唐朝 三教 社会影响 唐代 本体论 儒家
- 描述： 在南北朝末期,北周时佛教已与儒、道并称“三教”。隋唐时期,佛、儒、道分立,成为唐朝三百年来安定社会、统治人心的主要思想支柱。一佛教在三教中的社会影响最大,道教次之,儒家最弱。佛教的因果报应、天堂地
- 略论老庄的生命哲学
- 作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家文化 生死观 佛教 任继愈 生命观 养生论 气功 养生思想 生命哲学 儒家文化
- 描述： 老庄生命哲学,长期以来是一个被人忽视而有待深入研究的问题。它所包含的内容是十分丰富的,本文试图通过剖析老庄生命哲学的范畴及其与儒、佛生命哲学的异同,来揭示其生命哲学的特点。