李大钊与陈独秀儒学观之比较

作者： 李燕   来源： 唐山学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学观   孔子   李大钊   陈独秀  

描述： 作为中国早期的马克思主义者和五四新文化运动的倡导者,李大钊与陈独秀的儒学观同中有异、各具特色。同为由传统过渡到现代的中国知识分子,"北李南陈"的儒学观呈现出"破与立""扬与弃"的思想倾向,而其儒学观之差异,则与自身的成长经历、个性特征、学养积淀等因素密切相关。出于对国家命运和民族前途的忧虑,对"中国"与"世界"、"传统"与"现代"关系的思考,他们不约而同地表达了对于儒学的高度关切。

开启元儒学研究——实现中华民族伟大复兴的文化准备

作者： 唐昌黎   孟海贵   来源： 西南民族大学学报(人文社科版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学观   中华民族复兴   元儒学   社会场  

描述： 根据历史经验,民族复兴要作好文化准备。中华文化为世界上独一无二的五千年连绵不断的文化,儒家文化在中华文化中居主导地位。在20世纪的100年,由于各种历史条件的原因,学界人士将儒学解释为封建主义,不时兴起反孔排儒浪潮,导致百年思想迷乱,民族虚无主义抬头,这是进行文化准备的最大障碍。进入21世纪,应拨乱反正,正本清源,澄清思想迷雾,复兴儒学,为此应从元儒学研究入手,这是实现民族复兴进行文化准备的一项重大课题。

论李大钊的儒学观及其现实意义

作者： 刘东超   来源： 思想理论教育导刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义   现实意义   儒学观   李大钊  

描述： 李大钊深刻批判了儒学维持专制统治、压制下层民众的历史功能和现实功能,揭示了孟子等儒家学者的偏颇表现,同时也肯定了儒家的历史功绩和一些真正儒者的高尚言行。他的儒学观达到了那个时代所能达到的最高思想水准。今天重温其对儒学的论述仍然具有较强的现实意义,可以视作研判当代儒学复兴思潮的有力思想资源。

打倒孔家店 救出孔夫子——张申府的儒学观

作者： 暂无 来源： 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学观   孔家店   孔夫子   张申府  

描述： 面对20世纪初叶学界出现的批儒和尊孔思潮,张申府认为,对于这两股思潮应当“重新估价”,即应该区分“孔家店”与“孔夫子”,即区分儒教糟粕与孔子精神。在他看来,对作为儒教糟粕的“孔家店”应该打倒,而对作为孔子精神的“孔夫子”应该继承。但是,要实现中国文化的未来发展,仅仅继承和弘扬这些传统并不具足,还应该针对现实问题,对儒学进行“哲学地”研究,以为中国文化未来发展提供价值之源。即儒学不仅需要继承,更需要创新。总之,“打倒孔家店,救出孔夫子”乃张申府之完整的儒学观。

晚清寓华新教传教士的儒学观——以林乐知在上海所办《万国公报》为中心

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 《万国公报》   林乐知   新教传教士   儒学观  

描述： 晚清来华以林乐知等人为代表的自由派新教传教士对中国儒家学说的看法和态度存在着“合儒”、“补儒”、“批儒”、“代儒”等环环相扣的四个层次,其中,“合儒”是一种文化策略,“代儒”———基督教征服中国———才是他们的最终目的,而“补儒”、“批儒”则是从“合儒”到“代儒”之间的必要手段和桥梁。西教士对儒学中的缺陷、不足和劣根性等批语是完全站在西方人立场和基督教的角度进行的,但也应该承认这对动摇儒家思想在中国文化教育和思想中的核心地位不无助益,因而在近代中国具有开风气之先的思想启蒙作用。

论利玛窦儒学观的特点

作者： 暂无 来源： 长春理工大学学报（社会科学版） 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学观   利玛窦   对话  

描述： 利玛窦儒学观的特点表现为在物质层面上"迎合"儒家文化,同时又在精神层面上不断"会通"儒家文化.他的这种耶儒互动彰显了两种异质文化间的宽容与对话精神.

再论19世纪晚期来华传教士的儒学观：以1885年亚洲文会孝道调查为中心

作者： 王毅   来源： 宗教学研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学观   传教士   亚洲文会   孝道   耶儒融合  

描述： 19世纪晚期,部分来华传教士发表了数份针对儒学的传教宣言,由此引起学界关于这一时期传教士儒学观的讨论,针对其中传教士有"耶儒融合"倾向的观点,本文通过查阅1885年上海亚洲文会在华的孝道调查活动的报告,不予认同;传教士的儒学观呈现出宗教中的"东方主义"现象,也反映着近代西方中国观的一些特征。

宋代禅僧的儒学观研究

作者： 郭锋航   来源： 湖北社会科学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   儒学观   儒佛会通   禅僧   儒学  

描述： 宋代禅僧对儒学的认识,增添了许多新的精致特点,态度逐渐由对立转变为会通。他们不再简单地用佛教理论化解儒学,而是在承认佛教的教化作用与儒学平等的前提下,或是将佛教与儒学的理论进行比较,或是用佛教的教义会通儒学,或是认为佛教和儒学具有同样的社会功能且都可随时教化。宋代禅僧的儒学观体现了中国文化的包容性、开放性,使佛教逐渐走上了中国化、世俗化的发展道路,为宋明理学的产生、发展及其演变产生了直接影响。

论蒙文通的儒学观

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 蒙文通   道家   儒学观   禅宗   唯物论  

描述： 国学大师蒙文通先生,以儒学为“中国文化之根柢”,认为儒学从根本上说是唯物的,孔、孟之说与唯物论实不相悖,并积极致力于中国传统文化的扬弃工作。在儒、道、释三教关系上,认为各有宗旨而主会通。就儒、道而言,认为儒学与北方道家同源于仁义,儒家之克己复礼与南方道家心斋坐忘之学异曲同工,二程之学实出于陈抟。就儒、禅而言,两者虽截然不同——儒学为性学,重工夫,主有善有恶;禅宗为心宗,只见心体,主无善无恶,但皆主理事不二,儒可通禅并可摄禅。蒙先生的儒学观于我国当前的文化建设仍有重要意义。

一个中国马克思主义者的儒学观与文化主张——方克立先生学术思想述评

作者： 林存光   来源： 海岱学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 方克立   儒学观   西用”   “马魂   文化主张   综合创新   中体  

描述： 方克立先生是当代中国坚定的马克思主义学者和卓越的中国哲学史家,自20世纪80年代以来,一直关注现代新儒学思潮及其在当下的发展趋向与特点,力主运用马克思主义的立场、观点和方法对这一思潮进行研究,提出"三大思潮对立互动"的重要观点;同时,大力倡导"批判继承,综合创新"的文化观点,并在此基础上进一步创造性地提出了"马魂、中体、西用"的文化主张。在当今中国思想文化日趋多元化的时代背景下,倡导"综合创新"的文化观点,并坚持"马魂、中体、西用"的文化主张,具有十分重要的理论价值和现实意义。它能够指引我们在与其他各种学