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- 朱子学是“东亚文明的体现”
- 作者： 暂无 来源： 益阳师专学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒学 文化 朱熹 朱子学
- 描述： 随着唐宋间中国古代社会向后期过渡 ,国家文化的基本形态儒、释、道汇集于武夷山一带。朱熹活动于武夷山 5 0多年。他以儒学为主干 ,融合释、道 ,重新树立起中华民族的主体意识———儒家的正宗地位 ,集濂、洛、关新儒学 (理学 )之大成 ,对古代典籍进行新诠释 ,创立闽学 ,建立起完整的新儒学思想体系 ,实现中国文化重心南移 ,在闽、浙、赣交界之武夷山一带形成国家的新的文化重心。他把中国文化内圣成德之教推至成熟形态 ,由内圣而外王事功 ,格物穷理 ,萌发近代意识 ,开辟出中国文化发展的未来方向。宋、元间 ,朱子学由南至北而全国 ,汪洋澎湃以至东亚 ,成为东方文化的主体意识 ,是“东亚文明的体现”。朱子学是近代文明的契机之一 ,是东方现代化模式的重要理论渊源
- 刘述先新儒学思想研究
- 作者： 姚才刚 来源： 武汉大学 年份： 2001 文献类型 ： 学位论文 关键词： 理一分殊 新儒学 刘述先 内在超越 系统哲学
- 描述： "第三代新儒家"是目前中国大陆学界通行的说法,意指二十世纪七十年代末、八十年代初以来即开始活跃于国际学术舞台的新一代儒家学者.他们沟通中西,反省现代化与全球化,促进文明对话与全球伦理,改造并诠释儒学思想资源.该文以其中突出的代表人物刘述先为中心,深入探讨?
- 儒学的现代开展与东西文化调和之检讨——论贺麟的文化观
- 作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 东西文化 文化主体意识 外来文化 现代新儒家 新儒学 中国文化 贺麟 儒家思想 基督教 是宗教
- 描述： 回顾一下 2 0世纪儒家人文学的发展 ,就会发现一条由思想到学术 ,亦即从新儒学体系的建构到儒家文化的学术研究的演进线索。这表现在 ,不仅本世纪几个著名的新儒学体系均产生于前期 ,而后期则极少此类建构性努力 ,而且 ,新儒家本人亦多有由思想到学术的学思历程。对此 ,人们可能会满足于从社会—政治、历史的变迁层面来解释 ,但一个耐人寻味的事实是 ,贺麟先生早在四十年代就自觉开始了这一转变。贺本人以一种非建构的态度对待儒家思想的现代开展 ,作于抗战时期的《文化与人生》就是其具体表现。只是他对于儒学“现代化”所具有的方向性意义迄今不为人们所察知罢了。2 0世纪中国文化的主题通常被概括为东西文化的冲突与调和 ,在此视域内中国文化的开展也就是在吸纳西学基础上的重建。中体西用、西体中用、本位主义、西化主义都是在此思维模式下的重建方案。但自觉吸纳外来文化与重建中国文化成为一致的过程或成为同一过程的两个方面只是近现代的事情。这固然与西学直逼境内有不可回避的硬性背景有关 ,但并非没有人为的认知因素作为其更本质的构成基础。例如 ,陈寅恪、汤用彤先生以历史学的方式对儒佛关系所做的现代阐释就是对通行态度——采纳西学与中学重建的同一——...