现代新儒学的发展历程

作者： 孙小敏   来源： 佳木斯职业学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒学   发展  

描述： 本文从鸦片战争以来的新儒学谈起,采用"新儒家三代说"的观点,通过对所选取的有代表性的人物思想进行梳理来对新儒学的发展历程进行简单介绍,简述了现代新儒学在不同时期发展状况。

儒体佛用:宋儒重建社会秩序的心智依据——评李承贵教授著《儒士视域中的佛教——宋代儒士佛教观研究》

作者： 暂无 来源： 福建论坛(人文社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒体佛用   佛教观   新儒学   宋儒  

描述： 宋代儒学和佛学的相互关系问题是陈寅恪先生、余英时先生等学界前贤硕学极为关注的重大课题。李承贵博士著《儒士视域中的佛教——宋代儒士佛教观研究》一书,全面、系统、深入地推进了该课题的研究,取得了许多重大的学术突破和进展。作者明确指出:在儒佛之争中,宋儒始终坚持儒学本位、儒体佛用的立场,坚持唯有儒学的核心价值,即儒家之道,才是重建社会秩序的最后依据;宋代儒士为复兴儒学这一伟大事业进行了艰苦探索,他们对佛教的群体性误读和失真的理解使他们的佛教观呈现出多样性特点。但这些相反而适相成的佛教观不但为新儒学的建构提供了繁富的心智资源,而且对佛教本身也产生了重大而深远的影响,儒士佛教观对于佛教在中国的生存发展而言,并不是完全否定性的,也是有积极性、建设性一面的。

墨子是先秦“新儒家”论：从墨子“非儒”看儒墨关系

作者： 暂无 来源： 云梦学刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨子哲学   新儒学   择务而从事  

描述： 如果根据确立学派的两个条件(一是思想者自称,一是基准概念和观念),墨子并没有建立一个所谓的墨学,墨子和孔子一样并没有创立学派的意图。墨子和孔子的基本精神是相似的,并坚持和发展了孔子的仁学思想,因此,不存在在儒学一尊之际,墨学却消亡了这一说法。研究墨子哲学,首要的当然是坚持严格的历史性,区分孔子与儒学,确切地把握孔子与墨子的哲学精神,同时回到诸子发生的历史境域。这样,我们就不难发现,墨子哲学实际上是继承并发展了孔子的哲学精神。墨子非儒,反对的是儒学的教条化和庸俗化,坚持的是孔子的正道,因而,墨子所开创的墨学本质上是一种新儒学。

论陆贾的新儒学思想及其价值

作者： 暂无 来源： 学术交流 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒学   无为   陆贾  

描述： 陆贾为汉代儒家思想第一人,他在继承原始儒家主流思想和价值核心的基础上,结合秦末汉初的社会实际和思想领域大融合的新趋向,通过援道入儒、儒法结合等方式,创造性地建立了一套新的儒家政治伦理思想体系。其新儒学思想的基本特点是站在"统物通变"历史观的立场上,兼收并蓄,融通道法,对原始儒家的价值观念和仁义思想展开了新的论证。陆贾的新儒学思想对汉初的思想论证、儒学独尊地位的确立都有着重要影响。

墨子是生秦“新儒家”论------从墨子“非儒”看墨关系

作者： 暂无 来源： 云梦学刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨子哲学   新儒学   择务而从事  

描述： 墨子是生秦“新儒家”论------从墨子“非儒”看墨关系

论韩愈的儒学文化观及其历史意义

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒学   心性论   韩愈   道统  

描述： 韩愈的新儒学理论 ,尽管后世有不少疵议 ,但现在人们讲新儒学史 ,大体都要追溯到韩愈。韩愈倡导的儒学文化观具有划时代的意义。首先 ,韩愈站在维护儒学文化主体地位的立场上 ,排诋异端 ,攘斥佛老 ,成为后世儒学革新的动因之一。其次 ,韩愈对儒学基本精神的阐扬 ,以及对儒学精神传承脉络的爬梳 ,揭示了一条中华文化的发展主线 ,启迪后人。在儒学文化的各个层面中 ,韩愈突出对心性论的关注 ,开启了后世新儒学之先河。韩愈以后 ,很多新儒学家都致力于理论创造 ,发挥儒学奥旨 ,并以道统的继承人自居 ,推动儒家文化的向前发展。韩愈着重发掘儒学文化的基本精神 ,不为章句训诂之学 ,推动了儒学研究方法的革新。

现代化的儒家回应:梁漱溟的新儒学

作者： 暂无 来源： 郑州轻工业学院学报(社会科学版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 新文化运动   新儒学   梁漱溟  

描述： 梁漱溟的新儒学以复兴儒学为宗旨,批评“五四”反传统主义者的西化道路,试图通过“援西学入儒”的途径,重新诠释儒学精义,凸显儒学在现代的精神价值,化解传统与现代之间的内在紧张。作为对新文化运动的“辩证的反动”,梁漱溟的新儒学在中国现代思想文化史上有着重要的地位与影响,对于当今的中国现代化建设及世界文化格局的重构也都有着重要的借鉴意义。

论梁漱溟新儒学的历史地位与影响

作者： 暂无 来源： 东南大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 新文化运动   新儒学   儒学复兴  

描述： 梁漱溟的新儒学以复兴儒学为宗旨,严厉批评“五四”反传统主义者的西化道路,试图通过“援西学入儒”的途径,重新诠释儒学精义,凸显儒学在现代的精神价值,化解传统与现代之间的内在紧张。作为对新文化运动的“辨证的反动”,梁漱溟的新儒学在中国现代思想文化史上有着重要的地位与影响。

“五四”文学革命与“两个翅膀论”

作者： 暂无 来源： 黄河科技大学学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒学   国学   “五四”文学革命   两个翅膀论  

描述： “两个翅膀论”是在“新儒学派”、“国学派”、“鸳蝴派”否定“五四”文学革命的背景下 提出的,这是个错误的理论。它贬损、攻击“五四”新文学,粉饰“鸳湖派”的错误倾向,故意在严肃文 学、通俗文学与低俗文学之间制造混乱。

朱子学是“东亚文明的体现”

作者： 暂无 来源： 益阳师专学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒学   文化   朱熹   朱子学  

描述： 随着唐宋间中国古代社会向后期过渡 ,国家文化的基本形态儒、释、道汇集于武夷山一带。朱熹活动于武夷山 5 0多年。他以儒学为主干 ,融合释、道 ,重新树立起中华民族的主体意识———儒家的正宗地位 ,集濂、洛、关新儒学 (理学 )之大成 ,对古代典籍进行新诠释 ,创立闽学 ,建立起完整的新儒学思想体系 ,实现中国文化重心南移 ,在闽、浙、赣交界之武夷山一带形成国家的新的文化重心。他把中国文化内圣成德之教推至成熟形态 ,由内圣而外王事功 ,格物穷理 ,萌发近代意识 ,开辟出中国文化发展的未来方向。宋、元间 ,朱子学由南至北而全国 ,汪洋澎湃以至东亚 ,成为东方文化的主体意识 ,是“东亚文明的体现”。朱子学是近代文明的契机之一 ,是东方现代化模式的重要理论渊源