试论毛泽东与孔子的德治思想

作者： 吴硕   来源： 才智 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   毛泽东   德治思想  

描述： 毛泽东和孔子在治国方略和文化理念上都提出了德治思想,对后世产生了深远的影响。两人的这一思想蕴含了丰富的和谐文化内涵,其中在政治层面包含了自上而下的高层德治和低层德治,强调要加强上层统治者和下层人民

毛泽东对儒学与孔教的认识

作者： 毛胜   来源： 毛泽东研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 毛泽东   马克思主义中国化   儒学   孔教  

描述： 毛泽东认为孔子是中国历史上的伟大人物,儒家学说是中国传统文化的主体,但他反对将孔夫子变成孔圣人、将儒家学说作为统治工具,反对各种形式的孔教活动。正因为毛泽东既有扎实的传统文化底蕴,又有批判继承

毛泽东对待中国传统文化的科学态度具有重要的指导意义

作者： 暂无 来源： 思想理论教育导刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化   批判继承   毛泽东   推陈出新  

描述： 毛泽东在对待中国传统文化问题上的重要思想,不但为马克思主义中国化提供了丰富的具有中国特色的文化资源,而且对于我们今天坚持社会主义文化的正确发展方向,识别和抵制诸如民族虚无主义、文化虚无主义以及“儒化中国”的复古主义等错误思潮,都有重要的指导作用。

毛泽东诗词与中国美学精神

作者： 暂无 来源： 南昌大学学报(人文社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 壮丽   毛泽东   四位一体  

描述： 毛泽东作为政治家、军事家、哲学家、诗人四位一体角色在古今中外历史上绝无仅有，其诗词创作取得巨大成功的原因盖出于此。毛泽东的人格特点转化为诗格，决定了他的诗词总体美学特征是崇高之中的和谐，其意境可用壮丽一词概括之。毛泽东在儒、道、屈、禅传统美学之后开辟了新天地，就在于对战斗精神的追求上

读《毛泽东祖籍溯源》

作者： 暂无 来源： 浙江社会科学 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 《毛泽东祖籍溯源》   毛泽东   旅游业   籍贯   衢州市  

描述： 郑艮安同志的《毛泽东祖籍溯源》一书 ,最近由中央文献出版社出版 ,这是一件可庆可贺的事。艮安同志立意研究考证毛泽东祖籍 ,始于１９９３年全国纪念毛泽东百年诞辰期间。当时从北京寄来的一份《韶山毛氏族谱

待之以无待 悠悠任天常——熊十力晚年“外王学”的启示

作者： 暂无 来源： 深圳大学学报(人文社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   毛泽东   当代新儒家   外王学   连续与破裂   民主开出论  

描述： 熊十力先生被公认是中国现代哲学史上最具原创性的哲学家,然学界之研究率皆集中于其"新唯识论"的形上学体系。至于其外王之学,则被多数学者视为歪曲经典以为己用(台湾),甚至是空想社会主义(大陆)。然先生自述:"上天以斯文属余,遭时屯难,余忍无述?"先生身处易代鼎革之际,目睹故国之沉沦,"文化神州丧一身",岂能无感?遂发而为其外王之学,俱见于《读经示要》、《原儒》、《论六经》等书。本文以其外王学为出发点,并以张光直所提出之"连续与破裂"为线索,试图为"中国为何未能开展出民主?"这一从"五四"以来一直困扰中国知识分子的问题提供一种解释。

医苑文史巨匠萧龙友

作者： 暂无 来源： 世纪 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 文史研究馆   政务院   毛泽东   董必武   副总理   周恩来   1951年  

描述： 在毛泽东、周恩来的关怀与安排下,政务院文史研究馆(后改称中央文史馆)于1951年7月29日由政务院副总理董必武郑重宣告成立。由周恩来总理聘任的第一批馆员共26位,均为海内外知名的耋耄硕儒,堪称26个永恒者,其中就包括我的伯父、以北京四大名医之首著名于世的文史巨匠萧龙友(1870——1960)先生。

赌博与近代士林风气散论

作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 徐志摩   士林风气   胡适   士大夫   近代知识分子   麻将   毛泽东   蔡元培   梁实秋   少年中国学会  

描述： 赌博与近代士林风气散论涂文学提到赌博，人们总不免将其与市井中人、帮会无赖、商贾政客连在一起，很少想到清雅狷介的士大夫也会涉足赌界，甚至沉湎其中的。的确有不少文化人以卫道者自居认赌博为不耻，＂考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事；以劫杀...

尊儒与骗肚皮

作者： 暂无 来源： 博览群书 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 四书   中庸   汉武帝   大学   鲁迅   孔夫子   毛泽东   独尊儒术   儒家学说   儒家经典  

描述： 帝王尊儒吗 儒家的祖师孔夫子，是历代帝王及其御用文人捧起来的。也因此，鲁迅称之为“权势者们的圣人”。史书上清楚写着，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。这位雄才大略的皇帝，果真尊奉儒家吗?其实，不过是把儒家那套说教拿来做统治术、驭民之术罢了。 启功说得好，“拿所谓孔子的书来教育人民”，“‘经’是拿来叫老百姓念的，他自己不信这套”。那皇帝信什么呢?信巫术，信木士，热衷于求仙、封禅，只想长生不死、万寿无疆，永远称孤道寡、作威作福。 各朝帝王，大抵如此。不过秦皇汉武，因其声名赫赫，广为人知。他们皆大搞巫术，求仙，拜神，吃药，炼丹，此类事史不绝书。儒家理论，在他们眼里，不过是鲁迅所说的“敲门砖”而已。 为什么君临天下的人主，要尊儒家学说为经，来教育人民呢? 盖因儒家倡导“三纲五常”、维护纲常名教也。孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”董仲舒云：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”这就是所谓“以忠孝治天下”。 《论语·学而篇第一》道出了其中的奥秘： 有子目：“其为人也孝弗，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。