衢州学院特色库

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关键词

浅论儒释道伦理学说与鸡足山文化的融会贯通: 作者： 暂无 来源： 大理民族文化研究论丛 年份： 2010 文献类型： 期刊 关键词： 道教文化民族文化研究中国传统文化佛教文化中国佛教伦理学说天人合德鸡足山佛教儒教伦理精神; 描述： 早在两千五百多年前,崇尚并盛行文明的东方升起了三颗智慧巨星。这三颗巨星,一颗是印度的释迦牟尼,他创立了以拔苦修道、觉悟智慧、因缘果报和涅槃解脱的思想,彻底地关注宇宙和生命的佛教;另一颗是中国的孔子,他创立了倡导以仁为中心的道德观念,主张德治,强调传统伦常关系的儒教;再一颗是中国的老子,他创立了崇尚自然,主张清静无为,反对斗争的道教。这三种智慧宗教的诞生,极大地推进了人类社会的文明进程和社会进步。

白族佛教的若干问题: 作者： 暂无 来源： 大理民族文化研究论丛 年份： 2010 文献类型： 期刊 关键词： 阿叱力教民族文化研究大理国佛教信仰密教密宗白族知识分子云南南诏国; 描述： 一、明代阿吒力的社会地位变迁南诏国后期和大理国时期,因为佛教盛行,知识分子都普遍信奉佛教。既读儒书又读佛典。云南因为地处边地,文化落后,识文断字,有文化的人稀少。知识分子在其所居住的城镇、农村社区内,既充当教习蒙童的教师职责,又替人主持祈福禳灾,超度亡灵的法事,兼有教士的职责,所以称为"师僧"。"师僧有妻子,然往往读儒书。段氏而上有国家者,设科取士,皆出此

大理古代藏书史略: 作者： 暂无 来源： 大理民族文化研究论丛 年份： 2006 文献类型： 期刊 关键词： 私人藏书云南志南诏大理国大理文化汉文化书院藏书大理地区藏书体系古代藏书南诏野史; 描述： 大理古代藏书随着汉文化的传入而兴起,大理有着灿烂的古代文明,古籍极多,被誉为"文献名邦",研究大理的藏书史是研究大理文化史的一个重要方面,是打开大理文明宝库的一把钥匙,对大理文化的研究有着重要的意义。本文就大理古代藏书发展史作一概述。一、大理古代藏书发展史的背景(一)汉文化的吸收与发展大理古代自南诏始就推崇儒学。《全唐文》(卷八十二)载高骈《回云南牒》中说:"赠书习诗……传周公之礼节,习孔子之诗书。"《南诏野史》载:自贞元年间,南诏派子弟到成都学习。大理国时期由"尚武"转向"尚文",出现了既读佛经又读儒家书籍的"释儒"阶层,并广求汉文典籍,广泛传播汉文化。明清更是大理汉文化的繁荣时期。大理古代文化是中华文化的重要组成部分。由于

大理丧仪：“祖先崇拜”研究: 作者： 暂无 来源： 大理民族文化研究论丛 年份： 2006 文献类型： 期刊 关键词： 基督教会献祭祖先崇拜大理祭文死者道教仪式丧仪理性化儒家; 描述： 一、导论中国的"祖先崇拜"可以追溯到史前。最早的典籍出现之时,"祖先崇拜"就已成为高度发达的制度了。孔子和他的学派又将其理性化、制度化、哲学化,使之成为儒家社会体系的一部分。就这样,祖先崇拜延续了许多世纪。但是,道教和佛教在中国的传播使各教合流,"祖先崇拜"因此又掺入了佛教与道教的做法,并逐渐成为中国民间宗教的一部分。此时的"祖先崇拜",已经综合了不同的宗教实践,且包含了唯心主义、儒、释、道、大众迷信,一直被西方人视作一种"偶像崇拜"。然而,目前这种民间形式既是由一个原本整合而自足的社会制度扭曲而来,其仪规亦载于经籍,故有人质疑它是否真属于宗教活动。

石宝山石刻与大足石刻之比较研究: 作者： 暂无 来源： 大理民族文化研究论丛 年份： 2006 文献类型： 期刊 关键词： 石窟艺术大理国摩崖造像南诏王石刻造像异牟寻大足石刻佛教造像石窟造像宝山; 描述： 石窟寺是在河畔山崖开凿的佛教寺庙。佛教石窟源于印度,在中国开凿石窟约始于公元3世纪,盛于5～8世纪,最晚的可到16世纪。中国石窟根据洞窟形制和主要造像的差异,一般分为四个大地区,即:新疆地区、中原北方地区、南方地区和西藏地区。重庆大足石刻和云南剑川石宝山石刻都属于南方地区石窟寺石刻。南方地区,指淮河以南地区。这个地区石窟数量不多,布局分散,而且摩崖龛像多于开凿洞窟。开凿于5～7世纪的南京栖霞山石窟和新昌剡溪大佛,原来都与木构殿阁连接。四川广元一带6世纪的石窟,多数为佛殿窟,少量为塔庙窟。这时期的主要造像除释迦外,多为无量寿和弥勒倚坐像。8世纪以后,四川岷江、嘉陵江流域开凿的洞窟佛龛的造像,盛行倚坐弥勒、净土变相和各种观世音造像。公元10～11世纪多雕地藏和罗汉群像。11世纪重庆大足石篆山出现了最早的儒释道三教石窟。12世纪大足大佛湾造像除佛传、经变、观世音等形象

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