腹有诗书气自华

作者： 暂无 来源： 文艺生活(艺术中国) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 博物馆   国学   书法家   长沙市   自成   马一浮   甲骨   学者型   风格   南北朝  

描述： 我与虞逸夫先生相识已有三十多年，共缘在书法。最初是听练肖河先生谈到虞老，说他的书法水平很高。当时书法正起步复兴，1980年底《中国书法大字典》首印发行，定价为14元5角，将近我的半个月工资。长沙市书法组打算团购此书，委派我去询问虞老是否需要购买。于是，到中山路船山学社后屋的“长沙市博物馆”库房内寻访虞老。库房堆满各类文物，临窗的小桌上也放着书籍字画，一位面目清瘦的老者端坐在桌前看一卷书法，他就是虞逸夫先生。此后，我每年总要拜望虞老几次，虽不经常，却也持久。从红墙巷的小楼陋室，到桐梓坡的文史馆宿舍，再到竹园路的寓所，都曾留有我登门求教虞老的足迹。随着时光流淌，我对虞老了解弥深，崇敬弥深。 书卷气、学者书法及学者型书法家是书法界谈论的热门话题之一。牵涉到三个方面：一是学问好（主要指国学，特别是古诗文）；二是见识高（书法审美）；三是功力深（书法技法）。书法功力深加上见识高且钟情于书卷气者可能会写出有书卷气息的书法。学问好加上见识高者可以写出有书卷气的“学者型书法”。而学问、见识、功力三臻其美者则可誉为学者型书法家。虞老胸罗万卷，博学多才，国学底蕴深厚，对儒、释、道皆有研究，特别是他所作的古诗文极妙。

最是清茶滋味长

作者： 暂无 来源： 湖北旅游 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   滋味   核心   长江流域   思想精华   茶文化   巴蜀地区   南北朝   饮茶风俗   茶道精神  

描述： 中国的茶文化是"美的哲学",以儒家思想为核心,并吸收了儒、释、道三家的思想精华。从汉魏、两晋、南北朝开始,饮茶风俗从巴蜀地区向长江流域传播,当时,与茶最早结缘的是文人、隐士、道士和僧人。儒家以茶养廉,道家以茶求静,佛学以茶助禅,以"和"为核心

最是清茶滋味长：禅茶一味

作者： 暂无 来源： 湖北画报：湖北旅游 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   滋味   禅   长江流域   思想精华   茶文化   巴蜀地区   南北朝  

描述： 中国的茶文化是＂美的哲学＂,以儒家思想为核心,并吸收了儒、释、道三家的思想精华。从汉魏、两晋、南北朝开始,饮茶风俗从巴蜀地区向长江流域传播,当时,与茶最早结缘的是文人、隐士、道士和僧人。

韦睿的作风

作者： 暂无 来源： 阅读与作文（高中版） 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 士兵   进攻   北魏   远境   合肥   统帅   梁武帝   军队   南北朝   安徽  

描述： 南北朝时，梁武帝萧衍投巨资装备了一支号称百年未见的最强大的军队，并任命他的亲弟弟临川王萧宏为统帅。军队旌旗招展地刚开到洛口（今安徽怀远境），就收到了北魏人送来的妇女用的头巾和发饰，并附上儿歌一首

无神论者的战斗：读范缜与《神灭论》

作者： 暂无 来源： 炎黄纵横 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 辩论   无神论者   三国演义   佛教   诸葛亮   僧侣   范缜   萧子良   神灭论   南北朝  

描述： 由于小说《三国演义》的精彩描写,更由于戏剧舞台上的大力渲染,历代的中国人几乎都熟悉诸葛亮过江东、舌战群儒的故事。然而,在诸葛亮之后的南北朝,有个人两度与众多王公、贵族、僧侣们展开激烈的辩论,而且见之于正史,却不怎么为人所知。

柳宗元“统合儒释”论初探

作者： 暂无 来源： 广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   封建统治   卷数   儒家思想   中国化   佛教哲学   三教融合   儒学   柳宗元   南北朝  

描述： 柳宗元(公元773—819年),是我国唐代著名的朴素唯物主义哲学家、政治家。他不但“好佛”,而且还公然提出了“统合儒释”的主张。早在永贞革新之前,在其《送文畅上人登五台遂游河朔序》中,就已提出:东晋以来“桑门上首好与贤士大夫游”,“由是真乘法印,与儒典并用,而人知响方”,又说:“上人之往也,将统合儒释,宣涤疑滞。”(《柳宗元集》卷二十五。下引只注明卷数)谪贬永州后写的《送元十八山人南游序》中,又赞许元十八“为学恢博而贯统,……悉取向之所以异者,通而同之,搜择

陈寅恪论“儒释道”

作者： 暂无 来源： 传统文化与现代化 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒释道三教   学说思想   陈寅恪   新儒家   旧唐书   道教   制度   北周   南北朝   李唐  

描述： 南北朝时,即有儒释道三教之目,(北周卫元嵩撰《齐三教论》七卷。见《旧唐书·经籍志》下。)至李唐之世,遂成固定之制度。如国家有庆典,则召集三教之学士,讲论于殿廷,是其一例。故自晋至今,言中国之思想,可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈,然稽之旧史之事实,验以令世之人情,则三教之说,要为不易之

隋唐绘画

作者： 暂无 来源： 流行歌曲(艺考) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 主要活动   花鸟画   生卒年   佛教文化   隋唐   唐代   初唐   绘画   阎立本   南北朝  

描述： 中国经过近四百年的分崩动乱,终于重新统一,是为隋唐两代。经过南北朝民族大迁徙之后的隋唐文化已不是纯粹的华夏传统文化,而是在原有文化基础上,融合了许多民族和外国文化的新型文化,具有自由奔放、豪迈壮丽

从宋僧契嵩看佛教儒化

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统文化思想   契嵩   佛教   儒家思想   中国化   传入中国   宗教   玄学化   儒化   南北朝  

描述： 封建统治阶级的需要,它必须把自己改造成为中国封建统治阶级思想的一个组成部分,而这就首先要求它必须向以儒家思想为中心的中国的传统文化思想靠拢。它在经过了汉代的方术化和魏晋的玄学化之后,到了南北朝,同儒家的关系便日益密切了起来(虽然它们之间也经常地发生矛盾和斗争);而自从北齐的颜之推提出了“仁者,不

北大馆藏拓本《给事君夫人韩氏墓志》辨伪

作者： 暂无 来源： 文献 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 大图书馆   墓志铭   金石拓片   大司马   古籍出版   汉魏   南北朝   著录   原拓   北京大学图书馆  

描述： 图书馆,我也未能亲睹原拓,颇以为憾。但是通过赵超《汉魏南北朝墓志汇编》(天津古籍出版社,1992年),得以读到该拓全文,疑窦丛生。赵超在录文后面,有一段案语,指出:"此志所记干支均不符,疑伪。"可谓有识