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- 明清时期徽商的“贾而好儒”
- 作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商 贾而好儒 唐顺之 汪道昆 紫阳书院 经商 徽州商帮 商人 亦儒亦贾 氏族语
- 描述： 明清时的徽州,因地处山区,人多地少,人庶仰贾而食,即阀阅之家,不惮为贾(唐顺之《荆州文集》)。与一般商人不同,徽州商帮崇儒尚文,身为商贾而雅好诗文,人称贾而好儒。徽商认为贾者力生,儒者力学,克尔家有日矣(汪道昆《太函集》,以下未注出处者皆引自此书)。外出经商是为了谋生糊口,尊儒尚
- 《汉语大词典》书证前补举隅
- 作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 书证 水浒传 唐顺之 汉语大词典 红楼梦 拍案惊奇 唐代 义项 朱子语类 用例
- 描述： 。1.作弄(1—1248)"播弄;摆布"。引《红楼梦》。按,此义见《朱子语类》卷一六:"佛氏也只是见个物事
- 别有洞天
- 作者： 暂无 来源： 人生十六七 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统文化教育 董其昌 唐顺之 尊儒 儿童教育 清人 岳阳 知识分子 蒙学 太原
- 描述： 朋友闲聊,想办私塾,教学童四书五经,道德文章。据说台湾地区极重视对孩子的传统文化教育,有许多这样的蒙学义馆。清人徐述夔论及儿童教育时有一比:伯鲧治水,只以京师为重,故从太原、岳阳治起;大禹却以河源为先,故从积石、龙门治起,"夏人郊鲧而宗禹"。说的是教育要从根本抓起。徐述夔是尊儒博学的知识分子,自诩与明代古文大家唐顺之、大画家董其昌相仿。沈德潜称其"品行文章皆可法"。清人著白话小说集《八洞天》,原刻本仅存日
- 冷兵器杂谈
- 作者： 暂无 来源： 贵州文史天地 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 申韩之术 流星锤 清末民初 戚继光 唐顺之 剑侠小说 冷兵器 英雄气象 刀剑 暗器
- 描述： 刀剑说刀剑本是不祥的凶器，但即使是圣人，到不得已时也是要用的，古代史的眉批往往便是一部刀剑史。“夫刀剑之由出已久矣，前王后帝，莫不铸之。”据《古今刀剑记》载：夏禹子帝启在位十年，以庚戌八年，铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之泰望山，腹上刻二十八宿。文有背面，面文为星辰，背记日月山川。夏后启在位时，距三代禅让之风不远，这柄剑显然非关忧患征伐，其后启之子太康，以及再后的孔甲，太甲、武丁、西周的昭王莫不铸剑。尤以昭王瑕最为突出，他曾铸五剑“各投五岳，铭曰镇岳尚方”。读《刀剑记》便知秦汉以上，帝王所铸者剑多刀少，秦汉而下，一变而为剑少刀多。剑走直，刀走曲，直则易折，曲能生威，如申韩之术可生震慑的效果，故刀以其去古已远的霸气为土林清流所忌，因此古代土大夫阶层大都恶刀而喜剑。配刀的是豪土，服剑的方为土人。宁于直中取的宝剑，内符王道，外合仁义，深得儒者的欢心。读经终宵，闻鸡则拔剑起舞，剑势纵横，翩若惊龙，在梦幻状态中亦儒亦侠，慨然易起经略四方之志，但开边创功，剑与刀是远远不能相比的。读（汉书·班超传），就知道虎头燕颌的班走远域外立功是靠宝刀而非长剑。故刀剑一道流人民间，刀的用途日广，而剑却不可避免地沦为饰物，成了某种权威或理想的...