蒋家女人飘零异乡

作者： 暂无 来源： 贵州文史天地 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 牛奶广告   台湾   宋美龄   购物中心   旧金山   蒋经国   女强人   国民党党员   孔祥熙   长岛  

描述： 台湾《中国时报》1998年12月27日刊登了题为《非常档案：蒋家女人飘零异乡》的文章，全文如下：宋美龄身份：蒋中正夫人；客居：美国纽约；理由：人事已全非；近况，变卖长岛孔宅。当孔祥熙在长岛的旧宅于半月前首度公开展示后，涌进蝗虫谷的华人才发现，宋美龄把五六十年前国民党党员代表大会的党徽和纪念章，以及孔祥熙的画像、孔氏家谱，全都留在那里。对于活过一世纪的宋美龄来说，究竟什么东西值得记忆？又有什么东西值得怀念？外界并不清楚，只能透过一些蛛丝马迹，揣测一番。像这一次，她把一些外界认为值钱的东西，留给长岛的地产商，好似一点也不眷恋长岛的日子。可是，她在8年前离开台湾的时候，却又把蒋家珍贵的照片，连同底片都一块儿带走，这时候的她，又好像深怕留下什么忘了带走。来美龄离开台湾时，把所有的回忆统统带走，可是却又把她心爱的旗袍，多半留在上林宫哪，兀自让那些曾经包裹她美丽身影的华服，被蒋家老侍卫在士林宫邻开放前，用一把无情火烧得精光。由此看来，宋美龄又似乎想把属于蒋家的繁华岁月，留在上林宫邪的角落里。在结束士林宫邪的日子以后，来美龄在长岛住了一阵子，就在纽约寓所长住下来。其间，勾起她返乡意念的，只有4年多前，回合见孔二小姐（孔令伟...

儒佛之间的怪杰马一浮

作者： 暂无 来源： 贵州文史天地 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   儒佛   新儒家   浙江大学   尔雅台   人类中心观   马一浮   李叔同   冯友兰   怪杰  

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儒佛之间的怪杰马一浮 香港

作者： 暂无 来源： 贵州文史天地 年份： 1981 文献类型 ： 期刊

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一代高僧了尘和尚

作者： 暂无 来源： 贵州文史天地 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 清末民初   宗教体验   欧阳竟无   杨仁山   贵阳文通书局   高僧   平常心是道   人格力量   佛教研究   社会思潮  

描述： 清末民初是佛教振衰祛弊、谋求自我内部改革。主动配合时代转型的重要时期。怫教革新运动在各种新旧思想资源的刺激碰撞下，逐渐成为当时很有生命活力和较大影响的一股社会思潮，并涌现出一大批道行学问都足为楷模的著名僧人和居全。了尘和尚（1851—1914）即是这一时期活跃于佛教文化阵地的重要人物，代表了正法往世新新顿起的世间突破力量和人格力量。一、生命历程与佛学体验了尘，俗性张，法名圆满，自号幻戏主人，了尘乃其字。贵州贵阳人。幼年丧父，出人遵循慈母之命，不敢有一毫违背。束发就学塾师，颖悟大异常童，经史略通大义。而尤好佛家言。一夕随师看月，了尘问：“天上一轮月地下千江月，无有差别，究竟何理？”师问答说：“一切有本之物皆是如此，由于各有根据而禀取之缘故。”了尘当下即说：“一阐提人，具有佛性，想必亦是如此理。”可见他不仅佛（禅）学兴趣浓厚，而且的确慧解过人，尽管这时他主要研习儒典，亲友也以学儒自立的角色眼光期许。了尘十五岁，慈母为其议婚，他鳍然日：“非吾志也。”遂说明自己的求法大愿，辞母投西会馆，礼碧峰长老技剃。与～般徒重唱颂祈祷事相形式的增徒不同，他在庙中每好援儒书以论释典，认真探讨圣教真谛，必至彻解方止。同时出于纯孝之内在...

黎庶昌二题

作者： 暂无 来源： 贵州文史天地 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： “华夷之辨”   19世纪下半叶   责任承担   黎庶昌   先进思想文化   民族文化   当代中国知识分子   亚历山大二世   民族思想   精神文明  

描述： 一、传薪者和窃火者我不是研究历史的，我到这里来，是因为在前贤黎庶昌先生身上，我看到许多使当代中国知识分子感到亲切，也是值得我们学习的地方。历史是严峻的，它将淘汰一切虚假的卑微的东西，而还一切真实的、崇高的可贵事物以本来面目。黎庶昌可以说是中国土大夫最后一代的杰出代表。他具有中国主体文化传统的本色风格，又带着他那个时代的特点。黎庶昌积极人世，爱国代民，这是儒家人溺己溺，以天为己任的一面的传承。他在很年轻的时候，就上书言事，痛陈时弊，在万马齐暗的年代里，发出自己的声音。在这一点上，他也可以说是鲁迅所指的，中国历史上那些为民请命、舍身求法、坚持理想、不惜牺牲的民族的脊梁。而黎庶昌又远远没有局限在中央帝国“华夷之辨”的传统观念里。他属于第一批睁开眼看世界，并且把世界上的真实情况告诉给国人的先进者。19世纪下半叶，随着海上交通的开辟，来叩中国闭锁国门的，既有西方列强的坚船利地，也有欧风美雨的另一种文明，在内忧外患和东西文比撞击之下，出现了一代为古老中国在新的世界上寻找位置、探索出路的人们，其中就有黎庶昌。黎庶昌并不是现代意义上的知识分子，然而他和我们今天知识分子的心是相通的。有许多他在那个时代做到的事，对今天的我们，还...

王伯群生平

作者： 暂无 来源： 贵州文史天地 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华革命党   全国代表大会   交通部长   大夏   中国国民党   群生   国民革命   国民政府   孙中山   辛亥革命  

描述： 留学日本参加革命先夫王伯群以字行，名文选，贵州兴义人，生于1884年，祖籍江南。明末，世祖讳望随定南侯景双鼎平黔乱。乱定，侯择兴义东乡定居，故其地名景家屯。玺公亦卜居于此，其后子孙绵延，代有令名。至其父起元公，肆力耕读，热心地方自治，常以忠怒之道涵儒乡里。丁巴之际，太平军人黔，起元公集练乡团，筑固防守，阎里藉以自保。母刘氏，为兴义刘统之公之长女，刘显世督军之胞姐，太夫人幼承庭训，深明礼法，为人尚刻苦，位慈祥，有远识，常以“精忠报国”教导其子女。伯群及其弟文华将军，以后能有所成就，与太夫人教导有关。伯群秉性忠厚，任事缤密勤谨，事亲尤孝，擅长诗文，精篆书，一生爱国家、爱乡里。他兴学育材，抱负甚高，志在为国家和桑样做贡献。平生勤读，中日文皆有根底。其父起元公亲自教易、书二经，又为其讲阳明学、四书；18岁时，其父逝世，从姚茫父、熊范舆、徐叔群三先生专攻读孟子，左传和数理学。1905年，泊群东渡日本留学，前后六年，初入弘文学院，后入中央大学，学习政治经济，干1910年毕业，再入中央研究院深造。彼时清政不细，青年有为之士皆求学外国，泊群即与章太炎等一道加入同盟会，倡导革命，筹划一切，几废饮食。至辛亥革命，武昌首义，伯群即...

影山草堂巡礼

作者： 暂无 来源： 贵州文史天地 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术成就   独山城   书法家   莫友芝   书画家   中间悬挂   省博物馆   展览室   精神文明建设   黑大理石  

描述： 清代巨儒莫友芝的影山草堂开馆典礼于1996年6月28日在独山举行，找有幸应邀前往，得以瞻仰草堂风貌及先生丰富的遗著等实物，虽由筑冒雨前往，备极辛劳，但仍觉不虚此行。恢复的影山草堂位于独山县东北隅烈士陵园之侧，占地五亩，前门面西为三大开间，飞檐担角，中间门相上悬挂“影山草堂”校颁，为旅京邑人书法家岑元台先生所书。进得门来，迎面为有关领导书写的祝贺纪念担。副省长胡贤生的蹭碑上书：“黔目开化功千古，影山文化放光芒”；省政协常务副主席王思明的赠碑上书：“西南大儒”四个大字；省文化厅长王恒富的赠碑上书：“黔人贤哲，光照故里”；原省政协副秘书长、省布依学会名誉会长莫健的赠碑上书：“莫氏一门三学者，都是西南大文豪，文章道德传千古，堪与三苏共比高”；省民建名誉主委、全国政协委员莫百样的蹭碑上书：“影山文化，紫泉之光”。看了这些赠碑，我们就联想到影山草堂的恢复是得到有关领导的关怀和大力支持的。进门向左面看去是纪念馆正厅，两层楼五大间仿清建筑一字排开，青瓦粉仅，飞槽曾脊，仿木红柱，窗榻雅致，庄严肃穆，古朴大方。一楼正中为友兰先生的生平介绍，黑大理石镌白色指字，为邑人书法家盖韵春先生手笔，端庄秀丽，一丝不苟。一楼左右两边为展览室，...

周渔璜故居记游

作者： 暂无 来源： 贵州文史天地 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代音乐   烧烤   流行服装   周渔   修复重建   文物价值   陈列室   建筑风格   故居   管理员  

描述： 眼前这座具有清代建筑风格的朝门，历经沧桑岁月，已很陈旧、苍老。三百年前，一个身穿粗布长衫的青年从这座朝门走下石阶，在门前的小溪中掬一捧清流，洗去一夜苦读的困顿，便沿蜿蜒的山路走出这偏僻的骑龙小寨。谁会想到，这个生长在贵州高原蛮夷之乡的青年，日后竟成了“早岁富父章、大名黔中起”的“西南巨儒”，“诗当康熙，如日正中”的“京机重臣”。他，就是周渔璜。周渔璜名起渭，号桐野，明洪武年间先辈参累戍边赴黔，迁来贵阳，父亲周国柱是贵阳府学生员，为人诚笃。周渔璜自幼聪颖，在《耕读为本”传统意识薰陶下，一边刻苦攻读，一边参与农事劳作。十七岁中举人，二十三岁取贵州乡试第一名，三十岁进京会试金榜题名，中三甲进土，经殿试后进人翰林院，仕“赞善”、“诗读学政’、皇宫内庭日讲起居注“写官，后摆升“詹事府詹事”，时人称“周官詹”。参与纂修大型辞书（康熙字典），大清地图（皇与表）等重要典籍，督学精英基本的顺天府（河北省）而不惧，主考文坛群星灿烂的浙江而不虚。代天巡狩，祭奠大禹陵、明太祖陵；以饮差大臣身份检图江淮驻军，代表皇帝遍行赏赐。宦居帝都二十年，身为康熙近臣，为政清廉，奉公守职，是一位难得的贤吏。三百年过去，家乡人们谈起周渔横还是那样津津...

一代名儒赵石如

作者： 暂无 来源： 贵州文史天地 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 代名   现实主义   晚清时期   人民性   莫友芝   贵州文化   遵义   荔波县   郑珍   安贫乐道  

描述： 晚清时期，西南数省文化渐趋发达，文人硕士不断涌现。其间，较早的有以郑珍、莫友芝、黎庶昌为代表的西南巨儒，在此同时，出生于相辞的著名儒士——赵旭，虽声名不及郑、莫，却与郑、莫交往甚深，唱和吟啸，享誉遐迩，并因此而影响了桐梓数代文化。赵旭，字石知，号晓峰，清嘉庆十七年（1812）生于桐锌县城西街，父其培早殁，家道中落。时旭仅二岁，赖祖母及母抚育成人。稍长时，即能孝敬等长，侍奉重伟，能蝎诚愉悦尊亲，同时潜心就学。祖母因旭父早亡，旭叔远游不归，思念成疾，正值弱冠的赵旭即慨然请允外出寻叔。直至上海寻见，并使其归家侍亲。旭遂师从于江宁顾槐三就学其处，学业始大进。殊知，叔归家后，仍不事生产，坐吃山空，乃至于将旭名下应分产业，也挥霍殆尽，使家无卒岁之粮。旭仍甘贫乐道，怡然处之，毫无怨尤。长而学业更成，著名邑境。遵义知府平翰、黄乐之倡修《遵义府志》，延聘遵义郑珍，莫友芝总纂，任赵旭为桐梓采访，旭时年仅二十六岁，少郑珍七岁与莫同庚，旭与郑、莫遂为至交。在任府志采访的三年中，旭足访手搜，忘乎险远，获取大量实采资料。府志纂成后，旭不忍资料缺佚，又订讹补漏，编成《桐筌》六卷，以传后世，郑珍为之作序，该书竟成其后历届桐梓县修志资料之主源...

冷兵器杂谈

作者： 暂无 来源： 贵州文史天地 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 申韩之术   流星锤   清末民初   戚继光   唐顺之   剑侠小说   冷兵器   英雄气象   刀剑   暗器  

描述： 刀剑说刀剑本是不祥的凶器，但即使是圣人，到不得已时也是要用的，古代史的眉批往往便是一部刀剑史。“夫刀剑之由出已久矣，前王后帝，莫不铸之。”据《古今刀剑记》载：夏禹子帝启在位十年，以庚戌八年，铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之泰望山，腹上刻二十八宿。文有背面，面文为星辰，背记日月山川。夏后启在位时，距三代禅让之风不远，这柄剑显然非关忧患征伐，其后启之子太康，以及再后的孔甲，太甲、武丁、西周的昭王莫不铸剑。尤以昭王瑕最为突出，他曾铸五剑“各投五岳，铭曰镇岳尚方”。读《刀剑记》便知秦汉以上，帝王所铸者剑多刀少，秦汉而下，一变而为剑少刀多。剑走直，刀走曲，直则易折，曲能生威，如申韩之术可生震慑的效果，故刀以其去古已远的霸气为土林清流所忌，因此古代土大夫阶层大都恶刀而喜剑。配刀的是豪土，服剑的方为土人。宁于直中取的宝剑，内符王道，外合仁义，深得儒者的欢心。读经终宵，闻鸡则拔剑起舞，剑势纵横，翩若惊龙，在梦幻状态中亦儒亦侠，慨然易起经略四方之志，但开边创功，剑与刀是远远不能相比的。读（汉书·班超传），就知道虎头燕颌的班走远域外立功是靠宝刀而非长剑。故刀剑一道流人民间，刀的用途日广，而剑却不可避免地沦为饰物，成了某种权威或理想的...