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- 论老子思想在李白思想中的地位
- 作者： 暂无 来源： 唐都学刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子哲学 道家思想 老子思想 生活原则 政治思想 纵横家 李白诗 李白思想 兼济天下 儒家
- 描述： 盛唐大诗人李白诗中塑造的形象包蕴极广,思想也呈现出较为复杂的状态。龚自珍说:“庄、屈实二,不可以并,并之以为心,自白始;儒、仙、侠实三,不可以合,合之以为气,又自白始也。”当代学者论及李白思想时亦多祖此说,认为其思想是以儒道为主的多种思想的结合。且以当代最有影响的两部《中国文学史》为例:“一方面他接受了儒家‘兼善天下’的思想,……另一方面又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想,……同时他还深受游侠思想的影响。”“当他想要用世以建立功业的时候,儒家‘达则兼济天下’的思想
- 从王叔文派的改革看韩柳之争的政治意义
- 作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治革新 郡县制 分封制 王鸣盛 秦始皇 大地主阶级 政治思想 政治意义 藩镇 儒家
- 描述： 唐朝中期,以王叔文、王伾为首的一部分官员,在顺宗李诵贞元二十一年(公元805年)春,发动了一次旨在褫夺宦官兵权和裁抑藩镇势力的政治改革运动。由于它触犯了宦官、藩镇和大官僚贵族的根本利益,因此,遭到了他们的拚命抵抗。在革、保双方力量对比十分悬殊的情况下,新政的推行仅仅一百四十六天就匆匆失败了。王叔文、王伾被贬杀,柳宗元、刘禹锡等八人被贬为远州司马,历史上叫做“二王八司马”事件。改革失败了,但斗争并没有完结。中唐以来的一切顽固保守势力,从与柳宗元、刘禹锡“交情很深”的韩愈起,一直到镇压太平天国起义的大刽子手曾国藩,都无不大骂王叔文派,什么“群小用事”(韩愈:《顺宗实录》)、“小人乘时窃国柄”(韩愈:《韩昌黎全集·永贞行》),什么“小人之无忌惮者”(苏轼:《报江季功书》),什么“王伾、王叔文……为一时奸回”(曾国藩:转引自《韩昌黎文集校注·顺宗实录》补注)等等,俯拾皆是。一场“意欲内抑宦官,外制方镇”(王鸣盛:《十七史商榷卷七四》)的政治革新,在尊儒反法派的笔下,竟成了“朋党”“窃国”的“卑谋”。
- 儒家思想与传统文化
- 作者： 暂无 来源： 云南师范大学学报(对外汉语教学与研究版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想 思想学派 孔子 政治思想 董仲舒 战国 知识分子 传统文化 先秦时期 中世纪
- 描述： ”,“儒宗”,但不是后一种含义的“儒”。孔子不是“儒家”这一思想学派的创始人。学派是一定历史条件下的产物。在孔子时期,学派尚未出现。孔子的政治思想具有保守色彩,他对春秋以来由于社会经济发展而引起的政治等方面的
- 董仲舒的哲学和教育思想
- 作者： 暂无 来源： 山西师大学报(社会科学版) 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 教化 地主阶级 封建统治者 孔子 春秋公羊学 董仲舒 唯心主义 政治思想 公元前 儒家
- 描述： 一、董仲舒的生平和时代董仲舒,大约生于公元前179年(汉文帝元年),卒于公元前104年(汉武帝太初元年),广川(今河北枣强县广川镇)人,是西汉最大的儒家,被后代的封建统治者尊为“汉代孔子”。他青少年时代专攻儒经《春秋》,有“三年不窥园”的钻研精神。他特别精
- 由儒家“人性善”导向的人治下的法治
- 作者： 暂无 来源： 云南财贸学院学报(经济管理版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德自觉 教化 中国传统文化 人性善 政治思想 人性恶 孟子 法治 儒家文化 政治权力
- 描述： 儒、道、佛是中国传统文化的三大派别,它们相互影响,对中国政治思想的演变发挥了很大作用。我们这里要讨论的问题,是自西汉以来占主导地位的儒家文化。儒家强调“人性善”,而人的善性主要由“圣贤君子”来体现、发掘、弘扬;当“小人”没有行“善”的自
- 谈李白的反中庸思想
- 作者： 暂无 来源： 宜春师专学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格尊严 李白 中庸之道 道家思想 孔子 庄子 政治思想 精神主旨 儒家学说 自由平等
- 描述： "庄屈实二,不可以并,并之以为心,自白始;儒仙侠实三,不可以合,合之以为气,又自白始。"这说明李白一生的复杂性。他还有刺客、隐士、策士、酒徒等类人的习气,又有对功业的追求,看得出是接受了古代思想家多方面影响,因而表面上不易看出以哪种思想为主,但从其诗、性格、嗜好等方面考察,便能发现其思想言行反中庸,多与儒家学说的精神主旨相违背。而支配李白一生的主导思想是追求平等自由,保持人格尊严。这些是源于道家,即在诸多思想成分中,老庄道家思想是其核心。