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- 《文心雕龙·诸子》析评
- 作者： 暂无 来源： 名作欣赏 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 子 儒 诸子 论 经
- 描述： 《文心雕龙·诸子》主要评议先秦至魏晋诸子之书的,性质、起源、发展及其风格和特点,整体述评较为公允。但文中涉及“子”“诸子”“经”“儒”“论”等经典性质的概念及其关系等问题模糊不清,却少有人论及。笔者对此及由此涉及的相关问题进行析评。
- 《文心雕龙·诸子》析评
- 作者： 暂无 来源： 名作欣赏：学术版(下旬) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 子 儒 诸子 论 经
- 描述： 《文心雕龙·诸子》主要评议先秦至魏晋诸子之书的,性质、起源、发展及其风格和特点,整体述评较为公允。但文中涉及“子”“诸子”“经”“儒”“论”等经典性质的概念及其关系等问题模糊不清,却少有人论及。笔者对此及由此涉及的相关问题进行析评。
- 《文心雕龙·诸子》析评
- 作者： 暂无 来源： 名作欣赏(学术版) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 子 儒 诸子 论 经
- 描述： 《文心雕龙·诸子》主要评议先秦至魏晋诸子之书的性质、起源、发展及其风格和特点,整体述评较为公允。但文中涉及“子”“诸子”“经”“儒”“论”等经典性质的概念及其关系等问题模糊不清,却少有人论及。笔者对此及由此涉及的相关问题进行析评。
- 秦汉之际关中本土文化与异地文化
- 作者： 暂无 来源： 云梦学刊 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 关中 秦风 诸子 异地文化 本土文化
- 描述： 秦汉之际的关中文化,在经历了秦风与诸子的文化交融后,逐步由尚武之风、内施仁政、贤人政治、任用法度、周时的礼乐法度向秦代的专任刑罚过渡,其中始皇帝对于秦风的演变起到了重要的消弭变化的作用。在秦人征战
- 东周时代的龙凤文化与轴心突破
- 作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 轴心时代 东周 龙凤 诸子 突破
- 描述： 自德国哲学家雅斯贝尔斯提出人类思想突破的"轴心时代"之说以来,对于"轴心时代"的解释与概念运用日趋广泛,虽多争议,但作为奠定了包括西方两希、中国、印度、波斯在内几大文明的精神深度与基本风貌的思想背景,其重要性自不待言。在先秦中国的轴心时代突破过程中,原来具有强烈"小传统"色彩的文化符号被赋予了新的含义,笔者选取了龙、凤这两种史前和殷周时代即已出现并流行的古老观念为例,将其纳入到儒、墨、道不同学派所代表的轴心突破过程中进行考察。在前轴心时代,龙、凤更多只是古老小传统的元素,与巫覡的世界观、萨满式的飞升等信仰联系在一起。但在轴心突破过程中,无论是儒、墨还是道家,都给龙、凤赋予并注入了新的人文主义含义,提升了其承载的精神品质。它们不再是简单的巫覡道具,而是成为了与"道"、"圣"、"仁"等高度超越的精神含义紧密联系在一起的新象征,从而完成了向"大传统"的上升。
- 融通儒道，重铸“中和”——论魏晋玄学对先秦诸子“中和”观念的改造
- 作者： 暂无 来源： 山西师大学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 乐 中和 诸子 有无 玄学
- 描述： 在中国美学史的发展过程中,"中和"由哲学范畴转化为具有包容性与生成性的审美范式,与魏晋玄学对诸子"中和"观念的改造密不可分。这种改造包含美学本体论与审美实践论(主要是音乐实践论)两个层面。在本体论
- “百家争鸣”及其文化传承创新的意义
- 作者： 暂无 来源： 赤峰学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 群体 借鉴意义 诸子 百家争鸣 各家学派
- 描述： 春秋战国时期出现百家争鸣的局面,当时的诸子是极具文化传承与创新实力的群体,他们创立的各种学说对后世产生深远影响。我们发扬百家争鸣的优良传统,就要正确评价儒、道、墨、兵、阴阳、法、名、纵横、杂、农
- 先秦诸子论孔子与孔子的圣化
- 作者： 暂无 来源： 南开学报(哲学社会科学版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 解构 批判 诸子 认同 转化
- 描述： 汉武独尊儒求,在于儒术已通百家.儒术通百家,虽由儒家兼收并蓄,融合诸子,亦由诸子对孔子的认同.以往学者,于儒家兼收诸子,言之凿凿,而于诸子之认同孔子,则视而不见.诸子之认同,为孔子圣化之关键,非由此,不能构见独尊儒术之全貌;非由此,不能得孔子圣化之根柢.
- 先秦诸子论孔子与孔子的圣化
- 作者： 暂无 来源： 高等学校文科学报文摘 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 解构 批判 诸子 认同 转化
- 描述： :汉武独尊儒求 ,在于儒术已通百家。儒术通百家 ,虽由儒家兼收并蓄 ,融合诸子 ,亦由诸子对孔子的认同。以往学者 ,于儒家兼收诸子 ,言之凿凿 ,而于诸子之认同孔子 ,则视而不见。诸子之认同 ,为孔子圣化之关键 ,非由此 ,不能构见独尊儒术之全貌 ;非由此 ,不能得孔子圣化之根柢。