衢州学院特色库

按文献类别分组

按栏目分组

按年份分组

按来源分组

关键词

近思录: 作者： 宋朱熹吕祖谦合撰刘凤泉注 来源： 济南：山东友谊出版社 年份： 2001 文献类型： 图书 关键词： 近思录 理学; 描述： 是南宋朱熹和吕祖谦合编的理学入门。他们为初学者精选北宋周敦颐、程颢、程颐、张载的著作中“关于大体而切于日用者”(《朱文公文集》)卷八十一)，编辑而成《近思录》。

关于《横渠孟子说》佚文的考辨: 作者： 暂无 来源： 儒家典籍与思想研究 年份： 2014 文献类型： 期刊 关键词： 横渠孟子说孟子精义孟子或问佚文 近思录; 描述： 张载的《横渠孟子说》已亡佚,当代学者以朱熹《孟子精义》等文献为主要辑录对象进行辑佚。但今日所见《孟子精义》各本皆出自初刻本,并未收录《横渠孟子说》。现存文献中能确定为《横渠孟子说》文句的是《近思录》中收录的数条。此外,《孟子或问》中所论及的张载《孟子》说,有多条未见于现存《孟子精义》、《集注》及张载集,或即《精义》后刻本中所補充的《横渠孟子说》襄的内容。要真实地还原《横渠孟子说》的确切文字,目前还缺乏坚实的文献依据。

光大儒教精华何妨多些“韩国节奏”: 作者： 暂无 来源： 华人时刊 年份： 2016 文献类型： 期刊 关键词： 儒家思想儒教文化朱熹理学朱子学国际咨询儒家文化圣学十图李退溪雕版印刷 近思录; 描述： 据报道,联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会在阿联酋阿布扎比举行的第12次会议为《世界记忆名录》新增了47个项目,韩国申报的《儒教雕版印刷木刻板》也成了“世界记忆”。这些古籍中不仅包括朝鲜李氏王朝时期儒学家的著作,例如李朝时期朱子学大师李退溪的朱熹理学选集《朱子书节要》、《圣学十图》等,也包括一些原汁原味的中国儒教经典,例如朱熹和吕祖谦合著的《近思录》。对此,不少国人都有一种“酸楚”,甚至是“愤怒”:中国的儒教思

薛瑄的“实学”思想探析: 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1992 文献类型： 期刊 关键词： 实学实理理气观日光读书程朱理学太极图求道思想探析 近思录; 描述： 在明初思想家中,薛瑄(敬轩,1389—1464)继曹端而起,在北方开创“河东之学”。他摒弃一切空虚浮游之说,追求实理,讲究实用,重视实践,公开揭橥“实学”的旗帜,声言“读圣贤之书,句句字字有实用处,方为实学。若徒取以为口耳文词之资,非实学也。”(《读书续录》卷三)明人遂称其学为“践履笃实之学”(李贤:《文清公神道碑》),称其人为“实践之儒”(《明儒学案·师说》)。其主要著作为《读书录》、《读书续录》(阎禹锡仿《近思录》体例,将此二《录》类编为《读书全录》)和《薛文清先生全集》本文拟就其“实学”思想作一探讨,以就正于方家。一、实理实气说实理实气说是薛瑄“实学”思想的理论基础。作为一名笃实的程朱理学家,薛瑄也以理气观念解释天地万物的生成发育。不过,他在运用理气概念时,更加强调理气的真实

宋代道学的精神方向：朱子《近思录》释义: 作者： 暂无 来源： 阳明学刊 年份： 2006 文献类型： 期刊 关键词： 道学朱子宋代朱熹儒家道统二程孔子钱穆周敦颐 近思录; 描述： 本文为笔者习诵先儒著作的心得总结。主要介绍宋明以来影响广泛的"四子阶梯"《近思录》,兼及朱子编纂《近思录》与重建儒家道统之关系;于晚近学者的研究侧重钱穆先生一家,亦兼及钱穆先生对于古今学术分期的见解;末亦略言笔者对于历代学术演变与政治得失的互动关系,以"正题"、"反题"概念试作勾勒云。

薛瑄的“实学”思想探析: 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1992 文献类型： 期刊 关键词： 实学实理理气观日光读书程朱理学太极图求道思想探析 近思录; 描述： 在明初思想家中,薛瑄(敬轩,1389—1464)继曹端而起,在北方开创“河东之学”。他摒弃一切空虚浮游之说,追求实理,讲究实用,重视实践,公开揭橥“实学”的旗帜,声言“读圣贤之书,句句字字有实用处,方为实学。若徒取以为口耳文词之资,非实学也。”(《读书续录》卷三)明人遂称其学为“践履笃实之学”(李贤:《文清公神道碑》),称其人为“实践之儒”(《明儒学案·师说》)。其主要著作为《读书录》、《读书续录》(阎禹锡仿《近思录》体例,将此二《录》类编为《读书全录》)和《薛文清先生全集》本文拟就其“实学”思想作一探讨,以就正于方家。一、实理实气说实理实气说是薛瑄“实学”思想的理论基础。作为一名笃实的程朱理学家,薛瑄也以理气观念解释天地万物的生成发育。不过,他在运用理气概念时,更加强调理气的真实

学愚齐集序: 作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1934 文献类型： 期刊 关键词： 人心身心性命本末讲义士风集序小学四书五经一致 近思录; 描述： 吾师学愚先生。曾馆于餋晦山荘。极与弟基祟及李荫宏诸人。从游讲学。日日专以小学近思录及四书五经诸先儒集。反覆辨论。朝夕匪懈。盖亦有年矣。乃塾中讨论时。得先生讲义七篇。又得常聆先生要语纪录。约百条。深而至浅。显而至微。此盖先生在餋晦山荘以示诸生者。其与平湖陆稼书先生松阳讲义、及各先儒语录。同出一源。本末兼该。始终一致也。慨自唐罗以后。士风一变。学术大乖。人心亦为之不振。往往以身心性命之学。目为迂拘。全然不讲。而纲纪伦常之道。至此随之而靡。于是

< 1 >