论韩柳五经评点异同

作者： 暂无 来源： 湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经   异同   评点   韩愈   柳宗元  

描述： 韩愈和柳宗元立足于尊儒和复儒立场,从散文的体制、语言对五经分析,将五经的文章当作文学看待,打破了推尊经史,卑视文学的旧传统观念,因家庭、性格、思想、兴趣的差异,他们的评点也显示出差异。

论元儒吴澄的五经之学——以《四书》独尊和南北抵触为背景

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经   南北抵触   元代   吴澄  

描述： 矫正宋元以来独尊《四书》而导致的虚浮学风、接续朱子经学的未竟事业,以及广通博识的学术追求,是元代巨儒吴澄专注《五经》而无《四书》著述之主要原因。身为南人的吴澄北仕大都,受到以李孟为主的北方士人的压制

圣贤后裔五经博士考

作者： 暂无 来源： 山东档案 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   五经   汉武帝   至圣先师   翰林院   孔子   战国时代   博士   后裔   古今  

描述： 博士,古代学官名,此官名源于战国时代的秦国。《汉书·百官公卿表上》载::"博士,秦官,掌通古今。"秦朝及汉朝初期,博士的职责主要是掌管图书,"通古今,以备顾问"。汉武帝时设五经博士。武帝之后,博士专掌经学传授,成为传授

金尼阁与中西文化交流新考

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经   金尼阁   中西文化交流   伊索寓言  

描述： 》印行。在中学西传方面,他既第一个将《大秦景教流行中国碑》碑文译成拉丁文,又首次将中国儒家典籍"五经"译成拉丁文《中国五经》(Pentabiblion Sinense),另外还编写了一本重要的汉语工具书

论汉武帝时期的“崇儒更化”

作者： 暂无 来源： 中国青年社会科学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经   汉武帝   崇儒更化  

描述： ;二是以儒家仁义礼智信为核心的价值观念,指导人们在政治、社会、经济领域中的行为;三是提高儒生学士的社会、政治和经济地位,尤在政治队伍中重用儒生,把经学与利禄紧密地结合起来;四是建太学、郡县学,促进《五经》事业的繁荣昌盛,发扬儒家之广学兴教的传统。

孔子儒学的缘起及其对中华学术的贡献：兼与杨洪林教授商榷

作者： 暂无 来源： 学习与实践 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经   儒   孔子儒学   民间  

描述： 由于多重历史原因,儒家文化体系十分复杂。孔子是儒学的创始人,其原创性思想当之无愧是今天需要着力研究与开发的儒家文化。本文从三个方面对杨洪林教授"孔子儒学源自民间"的观点进行了讨论:一是杨教授在文章中将"民间"概念延伸到原始社会是难以成立的。二是把孔子儒学归结为"源自民间草根文化",不符合孔子儒学产生的思想文化源泉,也不符合春秋时代的社会现实。三是笔者考察孔子儒学产生的历史必然性与偶然性,认为它是从西周到"春秋"六七百年间社会历史理性的积累、现实利益的需求与孔子杰出贡献三方面有机结合的产物,是社会转型时代合力作用的结果。

儒家经典之确立及其特征论析

作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经   权威性   经典化   典范性   儒家经典  

描述： 儒家经典之确立,当在儒门内部具有相当的权威性。儒家经典文本具有典范意义,其文辞体式为后世文章取材之渊薮、制作之模范。儒家经典组合有其时代性,儒门五经从确立以来一直地位稳定。较之西方,儒家经典虽更近

董仲舒在“崇儒更化”中的重要作用

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经   政治改革   董仲舒   文化建设   《天人三策》  

描述： 《五经》博士”,元朔五年“为博士官置弟子五十人”。董仲舒是一位思想的觉醒者,对政治改革和文化建设怀有强烈的忧患意识和承担精神。《天人三策》是西汉政治更化和文化建设的经典文献;理论对实践有重要的指导意义

四书五经

作者： 孔子   来源： 合肥：黄山书社 年份： 2012 文献类型 ： 图书 关键词： 封建教材   先秦哲学   经学   儒家  

描述： 《四书五经》蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒学家的核心思想，包括历史、政治、哲学、文学等方面的内容，是中国历史文化古籍中的瑰宝。

汉代儒学神化研究

作者： 刘峰久   来源： 重庆师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 五经   君主专制主义理论   神化   儒学   《春秋》  

描述： 儒学,中国封建社会的正统指导思想,数千年来,前人研究颇多,成为中国思想史的主干内容。儒学得到上层统治者的重视和推崇并最终发展为封建社会的指导思想,始于西汉武帝时期。汉代封建统一大帝国的建立,为了有效地处理这个封建统一帝国的各项事务,不能没有一套总结现实生活经验的政治哲学,为了从精神上奴役人民,又不能不依赖神学宗教的力量,把这个封建统一大帝国的等级制度神圣化。本文认为,儒学从百家思想之一上升为官方指导思想的根本途径是自身思想内容的神化。儒学的神化是儒学自身发展求变的结果,是神秘主义盛行的秦汉社会环境的产物,