晚年熊十力先生的“外王”论

作者： 暂无 来源： 天津社会科学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   国家   法   民主   平等   外王  

描述： 熊十力先生作为文化保守主义者,面对西方强势文化的挑战,以坚韧不拔的自信、舍我其谁的责任感和使命感,欲使中华文化复兴、新生.他终其一生,出入儒释道,涵化中印西,创体用不二的本体论.他晚年借<大易>、<春秋>、<礼运>、<周官>诸经阐释儒家内圣外王之道:以德治为体、本,以政治、法治为用、末.他反封建专制,反独裁政权,反霸道极权,倡民主政治,倡民主政体,倡王道政权,张扬革命、民主、社会主义精神.晚年熊先生关于社会政治根本问题的外王论,还表现出与时俱进的特色.

儒家的“信”与中国家族式企业

作者： 暂无 来源： 科技经济市场 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 信   中国职业经理人   中国家族企业   儒家  

描述： 机制是这些企业必须面对的问题,而信任内外有别是当前中国家族式企业所采取的普遍态度。现从中国古代儒家中的中所谈到的“信”出发,阐述当下的“信”在中国职业经理人和家族式企业之间的重要意义和深远影响。

文言小说人鬼恋故事基本模式的成因探索

作者： 暂无 来源： 文艺研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 文言小说   人鬼恋模式   女鬼文化身份  

描述： 我国古代文言小说中描写阳界人与阴间鬼交往的人鬼恋故事中的角色关系，大都是“男人”配“女鬼”的模式。在此类故事中，人鬼交接的主要动力来自于女鬼还阳的要求，而完成这种交接的诱因则是女鬼的性诱惑，但是最终能够圆满成婚的人鬼恋却极少。究其原因，离不开小说作者自身的创作心态和作者所传承的儒释道观念之间的矛盾作用，人鬼恋是由多种因素交织而形成的一种独特文化现象。而人鬼恋故事中对主角性别与身份的预先设定，又蕴含着颇为独特的文化内容。本文尝试对其模式的成因与内涵进行分析。[著者文摘]

文言小说人鬼恋故事基本模式的成因探索

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国古代、近代文学研究) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 文言小说   人鬼恋模式   女鬼文化身份  

描述： 我国古代文言小说中描写阳界人与阴间鬼交往的人鬼恋故事中的角色关系,大都是“男人”配“女鬼”的模式。在此类故事中,人鬼交接的主要动力来自于女鬼还阳的要求,而完成这种交接的诱因则是女鬼的性诱惑,但是最终能够圆满成婚的人鬼恋却极少。究其原因,离不开小说作者自身的创作心态和作者所传承的儒释道观念之间的矛盾作用,人鬼恋是由多种因素交织而形成的一种独特文化现象。而人鬼恋故事中对主角性别与身份的预先设定,又蕴含着颇为独特的文化内容。本文尝试对其模式的成因与内涵进行分析。

唐代官方与民间美术教育的基本特征

作者： 暂无 来源： 文教资料 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 官方美术   教育   民间美术   唐代  

描述： 唐代在以文教为治国之本的背景下,文化艺术高度繁荣,官方和民间都注重美术收藏和美术教育,美术理论研究成绩斐然。儒释道三教并举,大规模的图壁造像活动承南北朝后仍在继续,促成了民间美术教育以粉本师授为特征的教育形态,对后世产生深远影响。

球队回国遭到冷遇卡洛斯儒尼尼奥宣布退出国家队

作者： 暂无 年份： 2006 文献类型 ： 报纸

描述： 球队回国遭到冷遇卡洛斯儒尼尼奥宣布退出国家队

道德与法制——构建现代和谐社会的两个基本面

作者： 暂无 来源： 和田师范专科学校学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼治   道德   以人为本   法治   法制  

描述： 了解儒、法两家思想矛盾斗争的历史发展过程,正确处理道德与法制两者的关系,对于构建和谐社会具有举足轻重的作用。礼治与法治两者应相辅相成,互相促进。“以人为本”的发展观也需要强有力的法制规范作为后盾。

论基督教文化影响与中国家族观念的嬗变

作者： 杨剑龙   来源： 上海市社会科学界第四届学术年会 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 中国的知识分子在与基督教文化的接触过程中,大致经历了这样的嬗变历程,先是竭力以儒家文化抵御基督教文化,接着是用儒家文化附会基督教文化, 再是以基督教文化批判儒家文化,在这种嬗变的历程中,中国知识分子们在儒家文化规范下的家族观念不断地受到冲击、有所变化,在这种嬗变过程中中国知识分子确实受到了西方传教士思想的启迪,使他们不断挣脱中国传统文化的束缚,从而努力走向近代化和现代化。在不同文化传承中,不同的家族观构成了东西方不同的生活态度,在儒家文化的浸淫中,中国士大夫以儒家伦理道德抵拒基督教文化,其中传统的家族观念成为批判基督教文化的主要方面,在祭祀祖宗与敬拜上帝的对立中否定基督教的合理性,在对于中国传统伦理道德的坚守中保持一种东方文明古国的心态。自范礼安始,传教士们就深刻地认识到传教士必须学习中国文字、熟悉儒家文化,以儒释耶就成为西方传教士在中国传教的一种方式,而以耶补儒也就成为靠拢基督教士大夫的追求。在“五四”新文化运动中,新青年们的出发点与其说是坚执信仰自由的原则,不如说是为了藉此运动将反礼教、反儒学的反传统主义向纵深推展。

朝鲜王朝时期儒学思想的基本问题——以性理学和实学思想为中心

作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   实学思想   儒学思想   岭南学派   士大夫   理念性   朝鲜王朝   主导意识形态   理学   佛教思想  

描述： 。在把朝鲜建成为一个以儒家思想为指导的国家的过程中，先朝的官僚儒学者以及其反对力量——士林派，在理念、方式上产生了极深的矛盾和冲突。这种理念性的冲突逐渐深化，后来便分化成了朝鲜后期畿湖学派和岭南学派。另外，中国的朱子学传到朝鲜后，这时发展成为性理学。

作为国家宗教的宗法性传统宗教——关于“儒教”争鸣问题的可能解决之道

作者： 暂无 来源： 原道 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 争鸣   国家宗教   宗法性传统宗教   儒教  

描述： 意义。本文认为儒家思想的宗教化是宗法社会形成、宗法性传统宗教确立后儒学自我调适的过程,儒学之有宗教神性,亦是在汉代与国家宗教结合后出现的。董仲舒建立了作为国家宗教的宗法性传统宗教的神学体系,完成了这一