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- 云南地方文献书目述略
- 作者： 暂无 来源： 学术探索 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 图书 方志 地方文献书目 李小缘 地方民族文献 目录 通志 艺文志 云南史 滇人
- 描述： 当时撰者”。近代目录学家姚明达在《中国目录学史》一书中认为:《坟籍志》一书兼传记方志之体制,然专录一方人士之著作,实开后世方志著录书目之风气。 隋唐时期成书的地纪及图经,多纪一地舆地、四至道里、物产
- 试论中华民族精神的基本内容
- 作者： 暂无 来源： 哲学动态 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 厚德载物 周易 经世致用 王道 天下兴亡 孟子 万物 中华民族精神 基本内容 艰苦锻炼
- 描述： 试论中华民族精神的基本内容李锦全（一）包容和谐精神。《周易·坤》中说到：“至哉坤元，万物资生”。“坤存载物：德合元疆，含弘光大，品物咸亨”。又说：“地势坤，君子以厚德载物。”这里用大地作比喻，万物是
- 中国古典园林审美的基本特征
- 作者： 暂无 来源： 东南文化 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国园林 中国古典园林 园林审美 意境 园林景象 审美联想 审美意象 审美理想 造园家 天人合
- 描述： 一、园林的审美理想 审美理想是人类长期社会实践的产物,具有历史必然性与民族性,同时又不乏个体的特殊性。与山水园林为伍者,有不与众谋、全生养性之“道隐”,也有沽名钓誉的“终南之隐”,更多的官僚衙署及皇家园林其实质或许并称不上“隐”,但同为山水林泉之乐。究其根本,“儒隐”也好,“道隐”也罢,所共通的审美理想在于“天人合一”,它是创造园林艺术、园林美的内在依据。
- 论中国侠文化的基本特征(中国侠文化形态论之一)
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(文化研究) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化 行为方式 社会变迁 道德 中国历史 武侠小说 国民性 侠文化 社会地位 中间阶层
- 描述： 侠是中国历史和中国文化的一种特殊现象.东周时代,奴隶制崩坏,封建制萌芽,贵族衰落败亡,自由民挣扎上升,产生了特殊的中间阶层——士.文士为儒,武士为侠,“儒以文乱法,侠以武犯禁”,儒和侠成为游离于社会统治秩序之外、并在一定程度上推动社会变迁的两种重要社会力量.稍后,儒经孔孟之后,到汉代为统治者所利
- 论中国侠文化的基本特征――中国侠文化形态论之一
- 作者： 暂无 来源： 西南大学学报·社会科学版 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化 行为方式 社会变迁 道德 中国历史 武侠小说 国民性 侠文化 社会地位 中间阶层
- 描述： 侠是中国历史和中国文化的一种特殊现象.东周时代,奴隶制崩坏,封建制萌芽,贵族衰落败亡,自由民挣扎上升,产生了特殊的中间阶层――士.文士为儒,武士为侠,“儒以文乱法,侠以武犯禁”,儒和侠成为游离于社会统治秩序之外、并在一定程度上推动社会变迁的两种重要社会力量.稍后,儒经孔孟之后,到汉代为统治者所利
- 论中国侠文化的基本特征――中国侠文化形态论之一
- 作者： 暂无 来源： 西南大学学报(社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊
- 描述： 侠是中国历史和中国文化的一种特殊现象.东周时代,奴隶制崩坏,封建制萌芽,贵族衰落败亡,自由民挣扎上升,产生了特殊的中间阶层――士.文士为儒,武士为侠,“儒以文乱法,侠以武犯禁”,儒和侠成为游离于社会统治秩序之外、并在一定程度上推动社会变迁的两种重要社会力量.稍后,儒经孔孟之后,到汉代为统治者所利
- 中国儒学
- 作者： 谢祥皓 刘宗贤 来源： 成都：四川人民出版社 年份： 1993 文献类型 ： 图书 关键词： 哲学史 儒家
- 描述： 本书勾画中国儒学发展的基本轮廓,讲述中国历史上的儒学人物、思想与典籍发展变化的客观过程。
- 《晏子春秋》的政治伦理思想
- 作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 首先 政治伦理思想 前提性 子思 客观依据 晏婴 《晏子春秋》
- 描述： 研究晏子思想,首先有两个前提性的问题:一是晏婴思想的主要史料《晏子春秋》一书的真伪;二是晏子思想的基本倾向究竟是属于儒、墨、法、道哪一派甚或是自成一家?第一个问题决定着研究晏子思想能否以《晏子春秋》为客观依据,第二个问题则决定着对晏子思想的基本倾向的看法。
- 毛泽东对孔子哲学思想的批判继承之一例
- 作者： 张文彦 年份： 1993 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 1939年,毛泽东写了《致陈伯达》和《致张闻天》两封信,批判地继承了孔子的哲学思想,特别是对过犹不及与两条战线斗争作了精辟论述。这对于我们反对政治倾向上的左或右,正确贯彻执行社会主义初级阶段的基本路线,具有重要指导意义。