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- 孝：儒佛信念在民间会通的基础
- 作者： 暂无 来源： 佛学与科学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛会通 三教融合 孝
- 描述： 孝：儒佛信念在民间会通的基础
- 张商英三教“鼎足之不可缺一”的思想
- 作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 张商英 三教融合 儒学
- 描述： 北宋著名学者、政治家张商英当理学兴起之时,回应欧阳修、二程的批佛言论,主张儒释道三教融合、鼎足而立,不可缺一。认为三教均有补于治世。一定程度地看到儒家治世思想之流弊,提倡以佛法、道书济儒教之穷。从他一再把儒学称之为吾儒、吾教而言,表明他在一定程度上还是以儒为主来调和儒佛、融合三教的。
- 柳宗元:唐代三教融合思潮中的儒家代表
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家代表 三教融合 柳宗元
- 描述： 与佛、道二教以佛或以道为基点的三教融合主张相呼应,柳宗元提出了以儒为基点的三教融合观。他不但明确提出了三教融合的原则与方向,而且建构起了三教关系张力下的宇宙本体论与三教融合视域中的心性论。柳宗元是唐代三教融合思潮中的儒家代表。他与佛教的宗密、道教的杜光庭并列为三,分别代表了各自立场之上三教融合的方向。
- 论沈约的佛教思想及其创作
- 作者： 暂无 来源： 北方论丛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 沈约 三教融合 佛教思想
- 描述： 沈约是南朝创作佛教作品较多的文人,其佛教作品创作时间上集中在永明年间和天监初两个时期,内容上包括通论或专论类、义章类、争论类、杂论类四类。其佛教思想主要属于大乘涅佛性学说,主张一切众生皆有佛性,主张通过渐修而达顿悟,强调慈悲戒杀。同时,其身上又体现了鲜明的儒、释、道三教调和性,儒家进取思想是其安身立命之基,释道二教则是其精神解脱之途。其中有政治的原因,但更多的是社会环境、时代风尚的影响和自身思想发展的结果。
- 论皇侃《论语义疏》中的圣人观
- 作者： 暂无 来源： 西藏大学学报·社会科学版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 人性 《论语义疏》 圣人观 三教融合
- 描述： 南朝皇侃《论语义疏》中的圣人观,从先秦圣人观发展而来,经过两汉及魏晋学术的熏陶涤荡,吸收融合佛道思想而成型。皇侃《论语义疏》中的圣人观从内涵、人性论基础和价值启示等个方面都凸显出儒为宗、融合佛道的特征。
- 三教融合与宋代文学“怀才不遇”主题的淡化
- 作者： 暂无 来源： 殷都学刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代 主题 怀才不遇 三教融合
- 描述： “怀才不遇”是我国古代文学中一个普遍存在的主题，这一主题在唐代士人的文学创作中表现得尤为突出。“不遇”现象的出现，与社会政治制度和用人政策有关，也与士人信奉儒家用世哲学，渴望建功立业，实现自我胸襟抱负密切相关。作为我国古代思想文化领域三大支柱的儒、释、道三教发展至宋代，呈现出融合之势，对宋代文人的思想结构、文化性格和处世心态造成了很大影响，进而使其作品中的“怀才不遇”主题大为淡化。这是一个值得关注的文化现象。
- 论皇侃《论语义疏》中的圣人观
- 作者： 暂无 来源： 西藏大学学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 人性 《论语义疏》 圣人观 三教融合
- 描述： 南朝皇侃《论语义疏》中的圣人观,从先秦圣人观发展而来,经过两汉及魏晋学术的熏陶涤荡,吸收融合佛道思想而成型。皇侃《论语义疏》中的圣人观从内涵、人性论基础和价值启示等个方面都凸显出儒为宗、融合佛道的特征。
- 三期普渡与三教融合的他域视野：以越南高台教的教义思想为例
- 作者： 暂无 来源： 世界宗教学刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 三期普渡 越南 三教融合 高台教
- 描述： 本文乃以越南高台教为主要的研究对象，探讨高台教之三期普渡与三教融合的教义思想。 透过本文的研究，我们可以看出，高台教之教义思想深受中国民间教派的影响，特别是三期普渡与三教融合的教义思想。 高台教视高台上帝为宇宙中最高的主宰，宇宙中的品汇万物皆源於高台上帝的灵光。「天眼」则是高台教最高的象徵，一方面代表高台上帝的眼睛，另一方面代表着普罗大众的真灵，因此高台教认为，人的性灵出自上帝的灵光，纯善无恶。 三期普渡是高台教重要的教义之一，高台教认为他们具有上天所赋予的神圣使命，救渡天下众生，这样的说法与中国民间教派雷同。 高台教的宇宙观受中国之「气」思想与佛教的影响，因此他们认为宇宙终始生灭乃依成、住、坏、空的规则不断循环。而在人观上，高台教接受现代进化论的思想，依进化程度将人分成三等，并将世的物种分成八种，透过修行，物种也可以进化成人。 有关高台教的三教融合思想，可从形式表现与教义观察。在形式上，以黄色、蓝色、红色代表佛、道、儒的教旗，以及以钵盂、拂尘、春秋经象徵三教一源。 高台教在三期普渡与三教融合的教义思想深受中国民间教派的影响，但也发展出属於越南特色的信仰型态，透过本文的研究，将可提供研究民间教派的学者另一研究视野。
- 論王龍溪三教思想中「以儒为宗」之修煉观
- 作者： 暂无 来源： 有凤初鸣年刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 王龍溪 身心修煉 佛教 道教 三教融合
- 描述： 佛道兩家對於宋明理學的發生與發展，歷來被視為重要的相關因素，在中晚明三教高度融合的情況下，陽明學中更是滲透了許多佛道兩家的成分。因此，筆者希望藉由對陽明後學王龍溪三教思想中的「身心修煉」的探討，進而能夠更加清楚的知道，佛道兩家對於中晚明的宋明理學家來說，其站在「以儒為宗」的立場上，究竟是如何的與二教發展與融攝。又王龍溪在當時被許多學者視為是會通三教的核心人物，甚至被當時的人稱作「三教宗盟」，因此筆者自然得從其與三教融合的方向，加以探究中晚明陽明學與「身心修煉」的關係。但又礙於篇幅以及本身能力所及，因此再將重點擺在王龍溪身心修煉與道教的關係上，最後結論部分再加入一些現今詮釋的相關角度，來作為本篇論文的主軸。