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关键词
- 孔子的“无言”之教
- 作者： 胡颖斌 来源： 湖南师范大学 年份： 2015 文献类型 ： 学位论文 关键词： 个体人生 孔子 天 德性 无言
- 描述： 本文以《论语?阳货》所载之“子曰:‘予欲无言。’子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰:‘天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?’”为线索,阐释孔子之所以“无言”的缘由与意图所在。为此,需要先
- 试析茶山学视角下的孔子天命思想
- 作者： 高明文 来源： 延边大学 年份： 2015 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔子 性 天 茶山 天命
- 描述： 孔子的天命思想在孔子的思想体系中占据着重要的位置,其中包括孔子对“天”的认识、“天命”的实质、“知天命”的途径、“天命”对人的意义等。本论文主要借助茶山·丁若镛(以下简称茶山)的视角重新对孔子的天命
- 周公“天—仁”哲学是中国哲学“原型”论纲
- 作者： 暂无 来源： 宝鸡文理学院学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 原型 天 周公 中国哲学
- 描述： 观、许倬云、成中英等均已指向周公奠基中国哲学。而李泽厚先生近年借鉴考古成果,提出了影响较大中国文化在周公制礼作乐中实现“巫史传统理性化”理论,也明确了周公奠定中国哲学基础。周公“天—仁”哲学之所以
- 援道入儒的一个侧面——略论王弼“成物”思想
- 作者： 暂无 来源： 大庆师范学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 无 成物 辅物 天 无待 本体 圣人
- 描述： 《中庸》明确提出“成物”思想,其目的在于成就世界的井然有序与生生不息。经过两汉时期神学化的洗礼,“成物”思想偏离轨道走向了反面。作为玄学的创始人,王弼秉承儒家之精神,面对“成物”的瓶颈,援引道家的自然原则补充儒家“成物”之所缺,主要体现在王弼对“成物”的本体、途径、主体的重建上。
- 伊藤仁斋诠释《中庸》之盲点
- 作者： 暂无 来源： 台湾东亚文明研究学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 中庸 朱熹 情 理 良知 性 中庸发挥 天 伊藤仁斋 中庸章句 中 道 气 孟子 已发未发 天命
- 描述： 德川时代的古典儒学者伊藤仁斋，为儒家经典《中庸》所作的注释书《中庸发挥》，检视了原典中的术语在古文中的用途，企图恢復这些术语的「古义」。數百年前，朱熹诠释《中庸》的《中庸章句》，提出一些形上学术语，伊藤大力修订朱熹的形上学术语，认定朱熹「静态抽象」的理 学对「动态真实」的存在没有任何影响，也不能当作人生实践的方针？相反地，他试图证明原始的《中庸》不但实际，对人類倫常关系的行为也有影响。伊藤仁斋的立场带有地域色彩，也反映出日本对朱熹术语的理解，他们认为朱熹的重要概念（例如「理」）是呆板而造作的。伊藤质疑朱熹体系的一贯性和重要性，并发展出对人類价值观的「常識論陈述」，以符合实际社会的形构。尽管有这样的背景，伊藤仁斋在《中庸发挥》的論证，完全是根据他对文本的古典派分析，因此我们可以直接检视他的論证。本文认为伊藤过度修正朱熹和宋朝儒学对中庸的形上学诠释，因此在概念上没有足够的基础，來支持他在自己在解讀《中庸》时企图注入的孟子观念。他大胆解构朱熹的架构，而且只认知到日常生活具体的现实和经验，却悄悄注入孟子的观念。《中庸》所代表的传统比孟子更早，孟子企图把这个传统发扬光大，而非取而代之，显示伊藤的作法只是白费力气。本文在结論指出，伊藤仁斋是透过本身的文化和年代的角度來诠释《中庸》，他对原典术语的诠释，和古典及南宋时代的中国截然不同。此外，他认为《中庸》指的是一般适当行为的典范，而非中国原本的「不偏不倚」的意思。尽管伊藤的陈述和中国儒学有所差異，他确实恢復了原典当中的某些人文主义精神。伊藤运用他古典主义的方法，一开始的作法是正确的，可惜他的盲点让我们无法得知正宗儒学的目标。