儒耶对话的本体维度——以孔孟之天与《圣经》中之上帝为例

作者： 暂无 来源： 广西社会科学 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 超越   天   上帝   本体  

描述： 孔孟之天强调天的道德属性,在天人关系上人以天为道德本体,人可以与天合一。《圣经》中之上帝是人不可预知的,超越人的认识能力,人与上帝的关系是单向度的信仰关系。由于孔孟之天与《圣经》中之上帝的不同,儒家和基督教的终极宗教精神也就有了不同走向。

战国诸子神学政治学思想研究

作者： 暂无 来源： 黑龙江史志 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 道   天   王   神  

描述： 春秋时代已大致定下了中国古代思想的规模,作为对历史产生巨大影响的儒、墨、道三家已经出场,他们各自崇拜的"神"正在展开角逐,而实际上它们的命运早已被注定,剩下的时间便是填满各自的逻辑空间,划清诸神的势力范围。混乱的春秋之后,残酷的战国来临,各家后继者便在扰攘纷杂的天下之局中,用思想的棋子完成最后的"收官"。

王权与神权的张力：春秋诸子神学政治学思想研究

作者： 暂无 来源： 世纪桥 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 道   天   王   神  

描述： 先秦是中国历史和思想的真正诞生地。由于"绝地天通"的宗教政治改革,致使神权为王权所把持,并使神为人间拖累,无法抽象到创造世界的彼岸之物的高度,由此人格神渐渐隐去,为带有自然意味的"天"所替代。春秋

“天”、“命”视域下的孟子良心观

作者： 暂无 来源： 安庆师范学院学报(社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 良心   天   心–性–天模式   命  

描述： "天"、"命"是中国哲学范畴中的两个重要概念,孔子以来就有谈"天"、"命"的传统,视"天"、"命"为个体自我道德践履的超越根据,以此提升现实生活中道德践履的神圣感和使命感。孟子继承了这一优良传统

“天”与“梵”的意蕴维度

作者： 暂无 来源： 苏州教育学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   梵   天   梵我一如  

描述： 以中国传统文化中儒、道两家为主线,分析天人合一中之天的内在意蕴;以印度历史的经典文献为依据,分析梵我一如中之梵的内在意蕴,进而比较天人合一之天与梵我一如之梵两者之间内蕴的异同。天与梵在至上神灵、祭祀

先秦儒道天人观辨析

作者： 暂无 来源： 商丘师范学院学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   天   人  

描述： “天”、“人”是先秦儒道两派重要的哲学范畴，两家对“天”的理解各不相同，但都承认“天”的主导作用；在天人关系上，儒家主张人为用世，以应天命，而道家则主张无为弃世以顺天命，从而形成了“归仁养德”与“顺天从性”两种中国传统的人格理想。

孔子述“天”英译本比较研究

作者： 彭晓娟   来源： 中国科技翻译 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   英译本比较   天   宗教理念   语义研究  

描述： 国内《论语》研究在深入其宗教内涵还原语言实义上尚有争议。本文就孔子宗教观中"天",参照中西文化,探讨夫子语录言内义、语用义和指称义,比较评述许渊冲、理雅各、辜鸿铭三译本相关"天"之译语、译理、译思,还原孔子宗教理念及语义实质。

孔子所述宗教之“天”译据溯源

作者： 彭晓娟   来源： 合肥工业大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教思想   孔子   天   译据   溯源  

描述： 《论语》翻译争议之一是与宗教思想相关用语的翻译问题。夫子所述宗教之“天”即缺乏系统论述。此“天”为贯穿《论语》核心礼制思想中宗教思想的关键词,若断章取义或脱离本义,译“天”倾向就会简而化之。深入汉文

相天:王夫之思想体系的终极关怀

作者： 暂无 来源： 湖南大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 王夫之   天   礼   神   相天  

描述： 。他以张载的“太和”为最高目标,以庄子的“相天”为其方法,展开对儒家经典的新诠释。他分别从“自然之天”和“仁心之天”的角度提出相天的必要和方法。前者在于利用人的智慧创造发明,补充天之不足;后者在于以礼义

明末清初儒家天主教徒对“天”的重构

作者： 暂无 来源： 现代哲学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家天主教徒   天   天主   儒学   天主教  

描述： 明末清初的儒家天主教徒代表了儒学和天主教教理两种文化对话和融合的士人群体,天主教化儒学则是其耶儒互释和融合的以儒学为思想本位的思想体系。本文详论明末清初儒家天主教徒对传统天观的天主教化改造,这种改造后的天道思想的基本特征是坚持儒学本位的耶儒融合。