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根据【关键词:教育】搜索到相关结果 12 条
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晚清时期贵州的儒学教育及影响
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作者:
谭德兴
来源:
教育文化论坛
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
教育
晚清
贵州
儒学
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描述:
晚清时期,贵州的儒学教育十分繁荣。首先,教育形式多样,分为官学教育与非官学教育,而官学教育包括府学、州学、厅学、县学等;非官学教育包括书院、私塾、义学、社学等。其次,教育内容丰富,包括对儒学典籍的学习和举行祭祀与礼仪活动等。再次,教育成效显著,培养了大量人才,为贵州文化的发展繁荣打下了坚实基础。
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白族木雕图案中体现的儒学教育机制
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作者:
熙方方
来源:
艺术教育
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
教育
审美
白族木雕图案
儒学
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描述:
不同文化极强的包容性。在这种民族性格的影响下,白族的主要艺术形式之一——木雕艺术也受到融合的影响,其图案呈现丰富多彩的样式。由于木雕艺术主要用于建筑房屋的装饰,属于一种公共艺术,其教育因素在整个图案的构成中显得尤为重要。
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浅谈中国优秀传统文化对现代艺术教育的影响
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作者:
暂无
来源:
艺术教育
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
艺术
教育
传统文化
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描述:
儒、释、道的内容深广无尽。例如清代将古圣先贤的文化思想汇总形成了举世闻名的《四库全书》,其文字内容庞大,纵然一目十行之人穷其一生也未必能够遍阅。文章通过对我国优秀传统文化的简单梳理,分析了中国优秀传统文化对艺术设计教育的积极影响。
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工商管理人才培养中徽文化嵌入模式研究——以安徽工商管理学院为例
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作者:
暂无
来源:
辽宁广播电视大学学报
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
人才培养
教育
工商管理
徽文化
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描述:
徽文化作为中国传统文化的精华,如何传承和发扬光大?安徽工商管理学院利用地缘优势,探索了如何将徽文化的精髓融入到人才培养体系中,重构工商管理人才培养学科体系,以徽商之“贾而好儒”精神打造现代文化新徽商;建设“移动课堂”,以践行徽商精神。
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试论明代国子监与朝鲜王朝成均馆之异同
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作者:
暂无
来源:
佳木斯职业学院学报
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
成均馆
教育
国子监
儒学
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描述:
古代中国和朝鲜半岛都通过官学对知识分子进行儒化教育,二者同根同源。本文主要是对中国和朝鲜半岛的儒学教育机构进行比较,选取了明代的国子监和李朝成均馆作为考察对象,希图通过对其教育目标、学生和学官情况、开设课程等方面的比较以启迪现代教育。
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古代定州的教育与文化
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作者:
暂无
来源:
海峡教育研究
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
苏东坡
文化
教育
定州
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描述:
定州历史悠久,文化底蕴深厚,自古就是儒家文化的传承之地,其丰厚的文化与苏东坡关系密切。苏东坡任定州知州时曾到中山书院讲学,传儒颂雅;深入民间,谱写《插秧歌》;发现雪浪石,为其赋诗建亭以护之,留下令人向往的文化遗迹和世代传说的话题。
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走下神坛的蜡烛——浅谈教师职业
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作者:
暂无
来源:
速读(下旬)
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
教育
社会角色
意识
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描述:
《荀子.礼论》中把教师放在了“天地君亲师”中,“君师者,治之本也”的角色上。教师这个社会角色真的应该如此高尚,如此伟大吗?然而另一方面在元朝。“一官二吏,三僧四道,五医六工,七匠八娼,九丐十儒”,甚至建国后,教师还当了一阵子的“臭老九”教师这个职业真的如此卑贱吗? 教师本质上只是万千职业中的一种,它不比任何职业低贱,也不比任何职业高尚,虽然目前中华人民共和国教师法明确了教师们的社会角色,但是单独为某一种职业立法,去除当时的历史因素,其实违反了现代人文关于“平等”的理念!“师者,传道、受业、解惑也。
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清前期儒学教谕的探究
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作者:
李新芳
来源:
内蒙古大学
年份:
2015
文献类型 :
学位论文
关键词:
清前期
教育
县学
儒学教谕
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描述:
清朝从入关建立政权后,就非常重视全国的儒学教育。在这一基本思想的指导下,清前期的儒学教谕得到了极大的发展和完善。清朝从顺治皇帝入关后,就开始在县学设置儒学教谕作为县学学官。清前期的儒学教谕不仅在品级
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从“游于艺”看孔子美学思想的三重建构
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作者:
张永祥
来源:
“中华传统美德的承扬实践”学术研讨会
年份:
2015
文献类型 :
会议论文
关键词:
游于艺
三境
教育
孔子
美学
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描述:
孔子的教育理念不仅是教育弟子立德成人,还包括教化百姓化德成俗。同时,孔子还是中国历史上第一个把美育思想引入到教育实践中的思想家,他的美学思想体系依据其人生哲学的阶段性特点呈现出三重理论形态建构的特点
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文化的馈赠:关于国学教育和传播的思考
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作者:
暂无
来源:
北京科技大学学报(社会科学版)
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
国学
文化
传播
教育
思考
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描述:
,也是从事国学教育与传播应该持守的立场。国学教育和传播需要一种文化向度,其含义首先是在国学教育和传播过程中须要坚持本民族文化的自主性和主体意识;其次,文化向度还包括国学教育和传播的目的或者取向,即以培养