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关键词

汉代中前期的政治结构与“霸王道杂之”的政治意义: 作者： 暂无 来源： 山东大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2004 文献类型： 期刊 关键词： 政治结构 独尊儒术 霸王道杂之政治意义; 描述： 汉初到汉代中期政治结构的变迁,为汉代中期霸王道杂之的统治思想的调整提供了可能.所谓霸王道杂之,即在统治思想上儒、法并用,其实质是以法制为内核而缘饰以儒术.它既从思想上强调大一统的统治秩序,又从行政运作上兼顾依法行政原则.这一国策实施的结果是使政治清明、政治通道通畅、统治思想得以理顺.

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”质疑: 作者： 暂无 来源： 上海大学学报(社会科学版) 年份： 2004 文献类型： 期刊 关键词： 汉武帝罢黜百家董仲舒 独尊儒术; 描述： 中国思想、哲学与文化史的众多论著皆谓自董仲舒提出"罢黜百家,独尊儒术"后,汉武帝即将其奉为统治思想.历代沿袭其说,已成定论.通过对汉武帝用人、崇儒的终始加以考察,发现汉武帝时期是儒、法、道并用.儒家定于一尊有一个曲折的历史过程.

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”质疑: 作者： 暂无 来源： 上海大学学报：社会科学版 年份： 2004 文献类型： 期刊 关键词： 汉武帝罢黜百家董仲舒 独尊儒术; 描述： 中国思想、哲学与文化史的众多论著皆谓自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，汉武帝即将其奉为统治思想。历代沿袭其说，已成定论。通过对汉武帝用人、崇儒的终始加以考察，发现汉武帝时期是儒、法、道并用。儒家定于一尊有一个曲折的历史过程。

独尊儒术：并不因为董仲舒: 作者： 暂无 来源： 湘潭大学学报（哲学社会科学版） 年份： 2004 文献类型： 期刊 关键词： 汉武帝董仲舒罢黜百家 独尊儒术 大一统; 描述： 长期以来,董仲舒在中国文化发展史中扮演着"罢黜百家、独尊儒术"的罪魁祸首角色。董仲舒哲学中含有"大一统"的思想内容,但汉武帝实施罢尊政治韬略绝不可能仅起因于一介儒生的建议。从高祖到武帝时代,一批批既酷好儒术、又通达事变并富有远见卓识的儒学政治家,对儒学的意识形态化立下了汗马功劳,且这种作用一定远远超出了任何醇儒学者的能力范围。"天人三策"的影响在学术而不在政治,在当时所起到的作用并不如后世学者所虚构的那么深远。武帝之后,儒学未获独尊,百家也没遭致罢黜。整个汉时乃至历代所有帝王君主,其治国施政的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的,在具体的政治操作过程中,几乎从来就没有真正实现过"独尊儒术"。

独尊儒术:并不因为董仲舒——纠正一种流传广泛而久远的误解: 作者： 暂无 来源： 湘潭大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2004 文献类型： 期刊 关键词： 汉武帝董仲舒罢黜百家 独尊儒术 大一统; 描述： 长期以来,董仲舒在中国文化发展史中扮演着"罢黜百家、独尊儒术"的罪魁祸首角色.董仲舒哲学中含有"大一统"的思想内容,但汉武帝实施罢尊政治韬略绝不可能仅起因于一介儒生的建议.从高祖到武帝时代,一批批既酷好儒术、又通达事变并富有远见卓识的儒学政治家,对儒学的意识形态化立下了汗马功劳,且这种作用一定远远超出了任何醇儒学者的能力范围."天人三策"的影响在学术而不在政治,在当时所起到的作用并不如后世学者所虚构的那么深远.武帝之后,儒学未获独尊,百家也没遭致罢黜.整个汉时乃至历代所有帝王君主,其治国施政的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的,在具体的政治操作过程中,几乎从来就没有真正实现过"独尊儒术".

汉武帝求仙: 作者： 暂无 来源： 政府法制 年份： 2004 文献类型： 期刊 关键词： 汉武帝手法疆域董仲舒 独尊儒术 齐桓公人格领导责任心病将军; 描述： 说汉武帝听取了董仲舒的意见"罢黜百家,独尊儒术",恐怕不符合历史事实。起码,他的尊方士之术就甚于尊儒术。这也难怪,汉朝到了他这一代,疆域拓展,四海臣服,他是皇帝,享尽人间极乐,惟有能否当真"万寿无疆",才是他的一块心病。于是求不死之药,求长生之术,求异人仙境,便成了他最热衷的事。时闻当今能"呼风唤雨"的大师(不知是否可称方土？)的什么"功能"(不知是否可称方士之术？)曾得到"某某领导"、"某某首长"的首肯。这一招很高明,竟以"某某领导"、"某某首长"的人格信誉来证明自己的货真价实,绝非假冒伪劣。但这不是首创,汉武帝时的方士们就用过这种手法,他们抬出的汉武帝,正是当时最高的"领导",最大的"首长"。上有所好,下必甚焉,齐桓公好服紫,而一国尽服紫; 汉武帝好求仙,则方士遍天下。方士之术盛行,汉武帝不仅负有领导责任,而且直接起了推波助澜的作用。

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