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- 论董仲舒对封建制度文化的整合
- 作者： 暂无 来源： 学术研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一 教育制度 董仲舒 封建制度 文官制度 博士弟子员 独尊儒术 选举制度 知识分子 学而优则仕
- 描述： 董仲舒为了巩固大一统的政治局拘，以天人合一为思维导向，从制度文化建设的理论高度，做了一系列开创性的工作。他使辞育制度‘j官吏选拔制度相结合，为封建专制政体开辟了高质量的、稳定的官吏来源，并从苏度上落实了儒家“学而优则仕”的理想；他进一步强化了宗法封建社会家国同构的政治功能，使儒家忠孝一体的说教，上升到制度范畴的层面，并转化为人们普遍接受的行为方式；他采儒法之善，辉以阴llH五行学说，使儒表法里（或曰阳德阴法）的统治方略，成为整个封建社会的治国“范式”。这些，为其实现思想方面的一医天下、道一风同的理想追求，为其巩固思想＼化建设方面的成果，起厂十分重要的作用。一、读书致性的政教合一论“学而优则仕”，是儒家的一贯理想。多少年来，“学而优则仕”的思想受到严厉批判。其实，这是只看到读书作官思想的弊端，而未看到其历史必然性和正面意义。在我看来，“学而优则仕”的思想，作为一种教育价值取向和实现政治目标的手段，它有其积极的思想意义和历史作用。这至少表现在三个方面：第一，它在客观上提倡知识理性，起到了强调知识、重视知识和知识分子的作用。第二，它将个人理想追求与社会整体发展连为一体，将道德生命的实现与治国平天下的实践融合为一。第...
- 汉初道儒融合与相争
- 作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 叔孙通 道家思想 公孙弘 董仲舒 汉初 独尊儒术 “无为而治” 窦太后 《春秋》
- 描述： 汉初统治的七十余年间,是中国道家的辉煌时期,黄老学说成了西汉治国的指导思想。由于道家学说的博大的包容性,汉初出现了以道为主、战国以后融合各家的又一次百家争鸣,国家出现了空前的繁荣。然而这种比较开明的文化开放政策,随着汉武帝“独尊儒术”的禁锢政策,而遭到扼杀。并由此而影响中国政治文化二千余年。
- 儒家学说的发展与十三经
- 作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 诸侯王国 儒家学派 中央集权 古文经学 封建统治者 孔子 董仲舒 今文经学 独尊儒术 儒家学说
- 描述： 三、早期儒家学派 在中国文化史上,孔子开创了大规模私人讲学,并产生深远的影响。不过孔子所创立的儒家学派在春秋战国的诸子百家中,也仅是其中的一家,当时并未显露出它在学术上、政治上占有什么特殊地位。儒家学派在传授过程中,也没能保持内部的完全一致。据《韩非子·显学》说,孔子之后儒家分为八个流派,“自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”他们有的也撰述著作。在《汉书·艺文志》的《诸子略》中就记有《子思子》、《曾子》、《漆雕子》、《孙卿子》(即是《荀子》)等书。这些著作当时并未被视为经典,有的甚至不久就失传了。又据《荀子·非十二子》和《史记·孟子荀卿列传》记载,子思之儒和孟氏之儒实属一家,只是时间上先后相继。另外,从文献记载看,韩非所说“儒分为八”也并不准确。实际上,孔子死后,子张、子游、子夏、有子、曾子等在儒学中都比较有影响,以后的子思也有著作。至战国中后期,由于孟子、荀子的论辩,使得儒家在孔子之后又有了新的发展。