人品与器识的评鉴

作者： 暂无 来源： 中外书摘 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 评鉴   天文历法   文学   器识   少年时期   诸子百家   传统   诗词   先生   人品  

描述： 南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。，南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜是文、诗词歌赋。

马一浮的西湖诗缘

作者： 暂无 来源： 古今谈 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒学   西湖   名利   马一浮   第三册   诗词   梁漱溟   儒宗  

描述： 被当代海内外儒学界誉为现代新儒学三圣之一的马一浮，梁漱溟称之为“千年国粹，一代儒宗”。他也是著名诗人，在笔者参与整理校点的《马一浮集》第三册中，收有马一浮诗词近3500首。当然，这3500首诗词

笔带烟霞 韵谐金石——陈继儒行书七言诗轴赏析

作者： 暂无 来源： 青少年书法 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 陈继儒   董其昌   用笔   科举   书法   上海市   诗词   基本功   七言诗   仲醇  

描述： 做官,他都称病推辞。继儒博通经史,著述等身,又善绘画。他的文章诗词,极受士人敬重,只要一有新作,人们都争相传抄购买。请他写诗作文的人每天不断。

我所收藏的马一浮先生诗词

作者： 暂无 来源： 文献 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 复性   浙江大学   中文系   自成体系   马一浮   诗词   魏晋风度   四川   乐山   杭州  

描述： 复性书院。在这半年多的时间内,我与马先生时常往还,问学请益。马先生精通宋儒理学与佛学,他讲学融合儒释,自成体系。他的为人,和蔼旷达,有魏晋风度,诗词书法,风格甚高。马先生赠我的诗词稿及出示的旧作,我都珍藏箧中。可惜在文革的十年浩劫中散失了。幸而

有趣的“回文”

作者： 暂无 来源： 语文天地 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 颠倒   儒医   词序   名医   诗词   回文体   联语   回环   组合   回文诗  

描述： ;儒医达明乃是儒医。回环成诵,饶有情趣。这种使词序回返往复的措词方法,称为“回文”,也称“回环”。“回文体”可以用在诗词、联语中,相应称回

投降派的自供状——评《水浒》中宋江的诗词

作者： 暂无 来源： 河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治野心   水浒   自供状   投降   农民起义军   诗词   梁山泊   统治阶级   黄巢   宋江  

描述： 《水浒》中的宋江是个投降派的典型。诗如其人。宋江的诗词,维妙维肖地自我勾画出一个封建统治阶级的奴才,农民起义军的叛徒的丑恶嘴脸。这些诗词,是宋江搞投降主义的绝妙自供。一宋江“自幼学儒”,装了一脑袋孔孟之道的儒学秕糠。登上仕途后,凭着他从儒家

名相与烈士并誉 文学与德行合一——文天祥诗词的思想与技巧漫议

作者： 暂无 来源： 广西社会科学 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 名相   文学   全集   诗歌   文山   诗词   德行   思想   文天祥   进士及第  

描述： 文天祥是宋末的文臣儒相,英雄烈士。他忠肝如铁石,义勇贯三军,坚贞报国,毁家纾难。他的诗歌有若杜诗,或抒怀报国,或追述仓皇,或抨击奸宄,或赞颂英杰,或特旌贞妇,一讴一吟,无不可以塞天地,泣鬼神,做到全体与大用兼济,壮怀与节义合一,文学与德行并美,诗情与热血并发。一、展报国之怀抱披忠君之赤胆文天祥少年优游学宫,常以正心之学,经济之志,简练揣摹修身、治国、平天下之道,兼蓄刚正浩然之气,担荷纲常,成纯忠孝。甫届弱冠,进士及第,壮怀激烈,文思神发,恭奉廷对,万言立就,谨陈君道之大本,经世之急务。上书理宗,“请重宰相以开公道之门,

诗词

作者： 暂无 来源： 古典文学知识 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 记言   礼义   王道   变风变雅   诗词   六经   先王   古文经   云门   中国史学  

描述： 呼乎,经学之厄未有甚于今日者也!夫六经均先王旧典,先王用之以垂型,后儒赖之以考古,睹往轨而知来辙,舍此末由。然六经之所记者事也,舍事则无以为经。然记事之最详者,莫若古文之经,如《周官经》、《左氏传》是也。书之稍完善者,亦莫若古文之经,如《毛诗》是也。故近日欲考三代之史,书缺有间,而载于百家诸子者,又记载互歧,或言不雅驯,为绅先生所难言,惟见于古文之经者,则大抵近于征实。至近人创伪经之说,扶今文而抑古文,于汉代古文之经均视为刘歆之伪作,而后人人有疑经之心,于典章人物之确然可据者,亦视为郢书燕说。吾恐此说一昌,则古文之经将废,且非惟古文之经将废已也,凡三代典章人物载于古文经者,亦将因此而失传,非惟经学之厄,亦且中国史学之一大厄矣。故即今人之疑古文经者,陈其说而条辨之,以证古文经之非伪,世有君子,庶几不为讏言所夺乎!刘师培《经学教科书》序故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂,上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟咏情性,以风其上,达于事变而怀其旧俗也。故变风...