面对“悲欣”总茫然

作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   道教   儒教   传统文化  

描述： 佛教、道教与儒教(关于“儒”是否是宗教的问题，目前学界尚有争论。但我同意任继愈、李申等学者的看法。)是中国古典文明与传统文化的三根支柱。不了解中国的佛教文化与道教文化便不可能真正了解中国传统文化。

儒家法文化的困境

作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 西方法学   法文化   历史事实   儒家伦理法   发展主线   法家法治   西方自然法   中国法律思想史   人性论   法思想  

描述： 《儒家法思想通论》一书通过考证史实、辨析概念,指出:"儒家主人治"、"法家主法治"、"儒家人治与法家法治相对立"等所谓中国法律思想史发展主线说并不是科学的结论,而是简单比附、机械套用西方法学的产物.历史事实清楚地昭示:儒家法思想是

从一封函札谈起

作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   清末民初   新儒学   《新唯识论》   马一浮   辛亥革命运动   五四新文化运动   梁漱溟   革命知识分子   陈独秀  

描述： 一九九四年八月,在新加坡一书画展中,购得《马一浮致丁辅之函》一件。马一浮(一八八三——一九六二)被梁漱溟誉为“一代儒宗”。贺麟则称马氏“兼有中国正统儒者所应具备之诗教礼教理学三种学养,可谓马代表传统中国文化的仅存硕果。”(《当代中国哲学》,页12)既属名学者手泽,弥足珍贵;

政治生态

作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 生态农业   政治生态   共生共存   主导思想   生态问题   政治领域   排斥性   态度观   赵健雄   生态政治  

描述： 人类是在认识到地球的生态问题之后才回过头来用类似的态度观照自己的,这才产生“政治生态”这个词——大家开始觉得就像自然界万物共生共存一样,人与人之间也应当取这种态度,尤其在争斗激烈的政治领域,太强的排斥性往往危及排斥者本身的存在。 从某种意义上来说,其实儒

才子、名士与魁儒

作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 自传体小说   上海   晚清   太平军   信陵君   性格   诗笔   循环日报   好色   王韬  

描述： 在晚清的中国人中,王韬可算是个名人.他率先游欧,首倡"变法",著述宏富,交游广泛,不仅国人耳熟其名,在国外知名度也甚高.倘若描述其人的性格,怕只有"豪放"二字最搔到痒处.其实,王韬本人已有如是说.他尝撰《弢园老民自传》,自言不喜八股,"虽勉为之,亦豪放不中绳墨";又作自传体小说《天南遁叟》,自称"长于诗歌,跌宕自豪,不名一家".而摒弃时文,好弄诗笔,均由豪放之性使然.二、三十岁在上海,人有戏言:

欲知生 先知死

作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代社会   “向死而在”   先知   死亡观念   死亡智慧   “生”   海德格尔   儒家   本体论   理性主义  

描述： 《中国死亡智慧》认同海德格尔“向死而在”的观念,但其智慧的基础还是建筑在本土文化之上。作者把儒、道、佛、墨、法五家散于各类典籍中有关死亡观念的论述搜集起来,作为自己阐发观点的起点和借鉴。 儒家从死亡本体论出发,得出的对死亡必至的理性主义态度,使

这案子翻不得

作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 毛颖传   中国文学   古典文学   修订本   发展史   毛泽东   古文运动   读书   韩愈   柳宗元  

描述： 《文汇读书周报》第三六○号摘载一文,题曰《毛泽东与刘大杰谈古典文学》。文末写道:“于是,刘大杰就在一九七六年出版的《中国文学发展史》(第二册)中,提出了‘韩愈并不是醇儒’的看法,这在我们今天看来并没有什么新鲜,但在当时一片臭骂韩愈、扬柳抑韩的声浪中,也算是有一点儿突破、不很容易的事了。”着墨不多,用词似乎也很谨慎,突破的程度只是“一点儿”,做此事

请制止无耻

作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 海外华人   “学”   儒学热   儒学发展   黑格尔   基督教   儒学大师   致命弱点   文化根基   中西文化  

描述： 读杜维明先生《为儒学发展不懈陈辞》(《读书》一九九五年第十期),很为之振奋。作为一个热爱中国文化的海外华人,很赞成发展儒学,毕竟它是中国人几千年来赖以生存的文化根基。但在当前儒学热的氛围中,我觉得国人应该认真地思考一下,儒学究竟如何发展? 大凡一个庞大的“学”,都有其方方面面的点,也就是说都有其价值。欧美的基督教、中东的伊斯兰教、印度的佛教、中国的儒佛教都是如此。一个小小的黑格尔理论就

“立言”的真义

作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋笔法   春秋左传   立德   真义   扬雄   朱熹   存天理   王莽   理学   大赋  

描述： 《春秋左传》云:“太上有立德、其次有立功、其次有立言。”(襄公二十四年)立言虽然排在其次的其次,不过毕竟容易着手去做,不像前面两件那样玄。东汉大儒扬雄写过一部弘扬儒门精义的《法言》,还能写洋洋洒洒的华丽大赋,算是立了言;做了官,只要有政绩,无大过,便是有了功;只是最后,在德的境界上没有拿捏好,当了王莽的臣子。所以后代理学的权威人物朱熹一提到此公,就忍不住摆出一付“存天理,灭人欲”的架势,骂街道:“莽大夫扬雄死!”字字有情,正宗的春秋笔法。

科学和民主的赞歌-写在儒勒·凡尔纳的科学幻想和探险小说重版的时候

作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1979 文献类型 ： 期刊

描述： 科学和民主的赞歌-写在儒勒·凡尔纳的科学幻想和探险小说重版的时候