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- “贾而好儒”:徽州商帮的主要特色(一)
- 作者： 暂无 来源： 金融博览 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商 中国封建社会后期 贾而好儒 文化素养 终极关怀 经商 徽州商帮 主要特色 明清时期 商人
- 描述： 徽商是中国封建社会后期最典型的儒商,贾而好儒是徽州商帮的主要特色。儒主要有四层内涵:一是指有文化、有学识的人,如儒生、儒士等;二是
- 论儒、佛、道的融合及对宋代美学的影响
- 作者： 暂无 来源： 理论学刊 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国封建社会后期 宇宙观 新儒学 宋代美学 佛教 审美意识 理性自觉 文化心态 宋明理学 周敦颐
- 描述： 儒、佛、道三者的融合形成了宋代社会的精神文化氛围。理学的产生与发展体现出较强的理性自觉，而对宋代美学产生了极大影响的禅宗以佛为本，融合儒道，倡导主体的顿悟，审美意识也由崇尚阳刚之气的壮美演化为追求阴柔之气的优美
- 李贽的反儒思想
- 作者： 暂无 来源： 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 规律性 中国封建社会后期 李贽 意识形态领域 进步思想 阶级斗争 资本主义萌芽 思想体系 王守仁 社会伦理
- 描述： 李贽是中国封建社会后期尊法反儒的一个代表人物,著名的进步思想家。在他的思想体系中,对孔学的批判占有突出的地位。他的哲学观点、社会伦理观点、历史观点和文学观点等,都跟他对孔学的批判紧密相连,而且往往是在这种批判中表现出来的。更重要的是,李贽的反儒斗争是整个封建社会儒法斗争的一个组成部分,它反映了封建社会后期儒法斗争的一些特点。因此,深入研究李贽的批孔反儒思想,对于了解历史上儒法斗争和整个阶级斗争的规律性,特别是了解封建社会后期儒法斗争的规律性,是很有意义的。
- 李贽的反儒思想
- 作者： 暂无 来源： 福建师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 规律性 中国封建社会后期 李贽 意识形态领域 进步思想 阶级斗争 资本主义萌芽 思想体系 王守仁 社会伦理
- 描述： 李贽是中国封建社会后期尊法反儒的一个代表人物,著名的进步思想家。在他的思想体系中,对孔学的批判占有突出的地位。他的哲学观点、社会伦理观点、历史观点和文学观点等,都跟他对孔学的批判紧密相连,而且往往是在这种批判中表现出来的。更重要的是,李贽的反儒斗争是整个封建社会儒法斗争的一个组成部分,它反映了封建社会后期儒法斗争的一些特点。因此,深入研究李贽的批孔反儒思想,对于了解历史上儒法斗争和整个阶级斗争的规律性,特别是了解封建社会后期儒法斗争的规律性,是很有意义的。
- 从“徽州”到“黄山”——意义深远的跨越
- 作者： 暂无 来源： 黄山学院学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族 徽州文化 中国封建社会后期 旅游经济 富甲天下 黄山市 旅游产业 明清时期 黄山 现代化
- 描述： 黄山市所在的古徽州,在其自身的发展上经历了三个重要的历史阶段。大约四五千年以前,先民在这块土地上“火耕水褥”、“饮稻羹鱼”,他们“勇悍尚武”,“依山阻险,不纳王租”,被称为山越阶段:西晋迄南宋,徽州人勤于农耕,衣冠古朴,崇儒重教,尚气好义,严宗族,尚仪礼,东南邹鲁,义风昌盛,人称新安阶段;南宋以后,特别是明清时期,徽人“寄命于商”,艰难创业,业绩辉煌,富甲天下,人文荟萃,一度繁荣昌盛,成为中国封建社会后期的一个标本和缩影,是为令世人瞩目的徽州阶段。
- 别有幽情暗恨生-试论中国封建社会后期文人创作的市井文学之历史发展
- 作者： 暂无 来源： 吉首大学学报（社会科学版） 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 正统文化 中国封建社会后期 正统文学 幽情 独善 柳永 文人文学 文人创作 市井文学 历史发展
- 描述： 儒、道两家哲学思想在中国封建社会的历史上有着十分深刻的影响.“居庙堂之高”、“处江湖之远”或摇摆在二者之间的主题表现,在相当长的一段时间内,几乎就是古代文人文学的主要风貌和具体方向.但我们发现,文人文学的长河在流经“大唐帝国”的时候,却发生了前所未有的移易和嬗变.这时的文人创作,已开始展示新的主题和题材,尝试新的表现手段和文学样式,同时也在改变着旧有的语言习惯、逻辑结构和创作