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- 男人的忠义情怀
- 作者： 暂无 来源： 半月选读 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 老莱子 忠君 率土之滨 叔于田 灵长 上古社会 屈原贾生列传 文化内核 儒文化 郑风
- 描述： 几千年以来,由于经受儒文化的长期熏陶,中华民族具有了独特而鲜明的民族性格。儒文化的核心,就是"忠孝仁义",这四个字,是一个男人"修身、治国、齐家、平天下"所具有的胸怀。历经苦难的中华民族,为什么会愈挫愈坚、继往开来,是因为这些文化内核,深深根植于这个民族的血液之中,与时代同步,与日月齐辉。
- 成熟职业女装店
- 作者： 暂无 来源： 消费 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 慈善机构 职业女装 人生信念 成熟 品牌内涵 以人为本 专卖店 儒文化
- 描述： 一走进深国投广场一楼的哥弟女装专卖店，热情的店员就会迎上来，主动和你拉起家常，并且细心地为你介绍店内的衣服。即使你只是随意逛逛，店员也会一直保持微笑，周到地为你服务。这就是来自台湾的哥弟特色，以“儒文化”为品牌内涵，以人为本。希望透过时装体现出真、善、美的生活品味和人生信念。而且公司所有员工每个月都会拿出工资的一部分，作为善款捐给相关慈善机构。
- 舜文化与儒文化
- 作者： 暂无 来源： 湖南社会科学 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史继承性 宗法社会 中国传统文化 “五·四”运动 孔子 核心范畴 封建社会末期 儒文化 舜文化 个人道德修养
- 描述： 说到中国的传统文化，一般人很容易想到以孔孟为代表的儒文化。但儒文化的源头何在，恐怕是个很值得研究的课题。笔者认为，儒文化的母体应是我国人文始祖舜帝所创造的舜文化，换句话说，儒文化是从舜文化繁衍发展而来的。关于这一点，我认为至少可从以下三个方面得到印证。（一）中国素称礼义之邦。作为道德规范总和及儒文化重要组成部分，礼古已有之。舜文化的一个核心范畴也是礼。虞舜极重礼，遵礼巡狩，修正吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，遵从三年丧期之礼，设立执掌五伦敦化的司徒和掌管祭祀礼仪的秩宗等。孔子《为政》曾说过“殷因于夏礼”，“周因于殷礼”，讲的就是礼治的历史继承性，当然这种历史继承性是有增删损益的。这种继承无疑是舜文化中的礼治即德治精神，并传递给孔子为代表的儒家。孔子重礼，提出“道之以德，齐之以礼”，由孟子发扬而成孔孟之道，经董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张而受到汉武帝的青睐，显其为治理国家、教化民众的统一思想，发展为两汉经学。后虽经佛道文化的冲击而渐隐，但因中国宗法社会结构血缘性及意识形态相对独立性的“一以贯之”的传承，到宋代勃发，突兀出理学。在封建专制日趋腐朽和资本主义生产关系萌芽的明清时期，伴随反专制思潮的出现，以维护君...
- 行政团队是支撑办学理念的平台
- 作者： 暂无 来源： 学校管理 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 校本课程 办学理念 文化底蕴 学校特色 团队 儒家文化 学校行政 儒文化 吴江市 传统文化
- 描述： 秉承千年县学、百年校史的吴江市中学,经过众多仁人志士的精心培育,积淀了丰厚的文化底蕴,历任校长和教师传承儒家文化和中华精神,历届校友中人才辈出、桃李天下。面对历史赋予的得天独厚的学校传统文化,特别是儒文化的基础,学校提出了人文立校,素质立身的办学理念,并以明德至善,时习日新为校训,全力打造个性鲜明的校本文化。
- 论儒文化与中国社会现代化
- 作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会主义新文化 现代化过程 封建统治 封建社会 董仲舒 华民族 中国社会现代化 儒文化 社会主义现代化 社会主义精神文明
- 描述： 儒文化,即以中国大思想家孔子、孟子为代表人物所创立、形成的文化,是中国传统文化的主体,是世界文化的重要源头和组成部分之一。自其形成至今两千余年来,对整个世界特别是以中国为代表的东方世界有着广泛、深刻的影响。在中国,它早已成为对绝大多数人都有着或轻或重影响的社会文化。把中国社会推向现代化,必须从中国的国情和实际出发。就中国的社会文化环境和条件即文化方面的国情看,儒文化存在了两千多年并至今仍对社会有着多方面重大影响。就原来曾深受儒文化影响而现在已走上社会现代化道路的日本及亚洲“四小龙”即韩国、新加坡、台湾、香港的经验来看,中国在社会现代化进程中正确对待儒文化,处理好儒文化与社会现代化的关系,重视、弘扬儒文化中的积极因素,克服其对社会现代化的消极影响和作用,是促进中国社会协调地实现现代化的需要;促进儒文化实现新的变革,以适应我国现代化的需要,也是我国文化建设的重要任务之一。
- 论儒文化与中国社会现代化
- 作者： 暂无 来源： 济南大学学报(社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会主义新文化 现代化过程 封建统治 封建社会 董仲舒 华民族 中国社会现代化 儒文化 社会主义现代化 社会主义精神文明
- 描述： 儒文化,即以中国历史上的大思想家孔子、孟子为代表人物所创立的文化,是中国传统文化的主体.两千余年来,对整个世界特别是以中国为代表的东方世界有着广泛、深刻的影响.在中国,它早已成为对绝大多数人都有着或轻或重影响的社会文化.目前,中国正处在建设中国特色的社会主义的伟大进程中.而把中国社会推向社会主义现代化,必须从中国的国情和实际出发,儒文化在中
- 儒文化束缚与山东妇女发展
- 作者： 暂无 来源： 中华女子学院山东分院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 回归分析 行为规范 妇女运动 社会主义市场经济 社区文化 家庭地位 文化背景 儒文化 安贫乐道 经济结构
- 描述： (二)山东是儒文化的中心发源地,处于这样一种儒文化中心的位置,山东的地域文化在千百年的演化过程中,较少受到外界文化的影响,比起大陆其他省区,尤其是南方沿海省区,它表现出它的儒文化的“正统”与“原型”.换言之,表现出对外来文化的非受容性,对外来新文化的吸收和接受有一种原文化系统障碍,在社会转型期,其转型的步履要比那容易接受新文化的地域缓慢.山东与广东就是明证.山东与广东虽属同一种中华民族文化,但由于山东地处儒文化的“内核”,而广东地处儒文化的“外缘”,因而广泛比山东对外来新文化的吸收和接受就快些.从中国近代史看,19世纪末起,广东就是中国多次革命运动的策源地和活动中心,如太平天国运动、维新变法运动、辛亥革命运动等,这些革命运动对广东妇女解放意识的唤醒起了较大的促进作用.提倡不缠足运动,提倡开办和发展女子教育,提倡女子走出家门参加社会劳动和社会活动,尤其是在20年代大革命运动中,轰轰烈烈的广东妇女运动对当时广东妇女解放及以后广东妇女的发展都起了极大的推动作用.广东的妇女大约在19世纪末20世纪初就已纷纷去掉缠脚布,到田间参加劳动或开始到工厂去做工.据国内知名学者陈翰笙在20世纪20年代调查,那时在广东田间辛勤劳作者就有一半是妇女,也有相当多的妇女在工厂
- 儒文化束缚与山东妇女发展
- 作者： 暂无 来源： 中华女子学院山东分院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 女性人口 婚姻自主权 家务劳动 山东农村 城市妇女 农村妇女 社会主义市场经济 社会劳动参与 受教育权 儒文化
- 描述： 山东是儒文化的发祥地。数千年酌儒文化对山东物质文明和精神文明建设无疑有着积极的作用,但不可否认在某些方面也有它消极的一面,在对待女性人口发展上,它更多地是束缚而不是推进。这种儒文化的束缚虽然在新民主主义革命和社会主义革命建设中被抨击和扬弃了许多,但不容忽视的是在20世纪90年代它仍严重束缚和妨碍了山东妇女的发展,束缚和妨碍了山东妇女在社会主义市场经济中的积极参与。1991年中国社会科学院联同山东,广东,上海、陕西等省区对90年代妇女地位作专题调查,结果显示山东妇女在许多方面与广东,上海等南方妇女有较大差异,这种差异固然有政治、经济、地理、历史等原因,但从儒文化束缚找根源,会使我们更深刻地反思山东妇女的进一步解放和发展问题。