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- 晚清科举制的废除与儒学的传播发展
- 作者： 孙倩文 来源： 人文天下 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 渠道发展 身份标识 儒学教育 儒家思想 春松 儒家经学 科举考试 儒家文化 儒家学说 传播发展
- 描述： 科举制是中国传统的取士制度。科举以儒家文化为核心内容,权力与儒学之间的内在联系由此建立,使得儒学在中国传统社会不断传承和繁衍。晚清科举制之废,儒学官方渠道发展之路逐步走向衰落。然而,儒家思想所孕育的优秀基本伦理文化精神已经深深融入人们的心灵和日常生活,成为中国人独特的身份标识和价值观念。新时期,亟需实现儒学的现代化转型并使之服务当下社会。20世纪的中国,“以改革始,以改革终”。
- 儒学视野下的文言文教学论纲
- 作者： 任士见 来源： 语文月刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 文言文教学 春松 百家 论纲 文言文阅读 语文科 现代语文 中国儒家 选文 段太尉逸事状
- 描述： 一、儒学与文言文的关系儒学是中国儒家的学说或学问。文言文是相对于白话文的一种传统文体,是语文科的重要组成部分。《庄子·天下篇》有云:“其在于诗、书、礼、乐者,邹鲁之士,缙绅先生多能明之……其数散天下而设于中国者,百家之学时或称而道之。”学者干春松据此得出结论:儒家经典之六经曾经为诸子百家共同学习,只是儒家更善于解读这些著作,所以它们渐渐成为儒学专有的
- 东林会讲:康有为与大陆新儒学
- 作者： 干春松 方旭东 白彤东 齐义虎 陈丹丹 陈壁生 张旭 姚中秋 郭美华 郭晓东 曾亦 来源： 天府新论 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力 新儒学 新儒家 春松 《大同书》 儒学研究 牟宗三 梁漱溟 礼运 儒家传统
- 描述： 引言2015年6月21日,上海市儒学研究会举办了第一次会讲,主题是“康有为与大陆新儒学的过去、现状、未来”。为什么确定这个主题呢?大概有这样几个原因:第一,康有为对晚清以来的中国思想史有着巨大的影响和作用。近几年,随着大陆新儒家群体的崛起,对许多问题的讨论都聚焦到康有为身上,而且,这种对康有为的兴趣还在持续增长。第二,干春松教授今年出版了两本关于康有为的著作,即《保教立国》与《康有为与儒学的
- 儒门和一,根基何在?
- 作者： 暂无 来源： 原道 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 博士导师 中国人民大学 新儒家 春松 团契 文郁 西方哲学 北京论坛 儒家传统 宗教哲学
- 描述： 一大约一年前,我还在北京做博士后,我的博士导师谢文郁教授因参加“宗教哲学2013北京论坛”,路过中国人民大学干春松教授处并小规模分享他的《中庸》解。晚餐时间,另有几位教授一同出席。谢文郁老师以西方哲学特别是基督教研究见称,其中一位教授到场后,话题渐渐由西学背景下的中哲研究开始,进而转至基督徒读儒典,以及第二届儒耶或耶儒对谈策划问题。期间,这位教授提出一个旗帜鲜明的论断:出身西学背景或身担基督徒名分者,注定只能误读儒家经典,因而最
- 生活儒学的儒学特质及其实践性格
- 作者： 宋大琦 来源： 当代儒学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活儒学 学术传承 宋明儒学 新儒学 春松 儒家精神 冯友兰 龚鹏程 所持 蒙培元
- 描述： 目前海内外最为"晦涩"的一个儒学流派,大概是黄玉顺所持的"生活儒学"。从学术传承上来看,黄玉顺是接着宋明儒学讲的,然而从观感上讲,生活儒学不但不"生活"而且也不"儒学",倒像纯经院哲学家所玩弄的一个现象学流派,故攻击黄玉顺为"伪儒"者大有人在。前不久干春松与黄玉顺有一次关于生活儒学的讨论。干春松一方面认为,生活儒学试图"向本源处追寻儒学的当下发展空间,这是一个艰难的却是不容同避的任务",因此,生活儒学的"出场的重要性"是"明确无疑"的,另一方面又认为,这